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[学佛入门] 佛教拜佛详细图解及拜佛功德利益

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  • TA的每日心情
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    2015-4-22 11:13
  • 签到天数: 169 天

    [LV.7]常住家园III

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    发表于 2013-11-17 14:04:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
    佛教拜佛详细图解及拜佛功德利益


    第一.站立姿势.轻轻合起双掌,手指并拢,手肘自然弯曲,置于胸前约呈四十五度。合双掌时,双眼下垂目光注视合掌的指尖,能够凝聚心神,排除妄念.站于蒲团之前,两足作八字式,左右足跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸;


    第二.分右掌向下,按于蒲团之中心,左掌不动,两膝跨开,跪于蒲团上。


    第三.左掌按于蒲团之前左边;


    第四.右掌从中心移于蒲团之前右边,两掌相离六寸许;以头按于两掌中间之蒲团上;


    第五.以两手掌向外边翻转(手心向上,意在以两手承佛足,头面接足礼);


    第六.两手曲指反转,仍按于蒲团之原处;头离蒲团由伏而起;右掌移于蒲团之中心。


    第七.左掌离蒲团,置于胸前如合掌之状;右掌用力撑起(两膝同时离蒲团),合于左掌当胸,此为一拜。



    附<问讯> 拜毕后尚有一礼,如世俗之作揖,名曰问讯


    1、首先虔诚地合起双掌,目光注视中指指尖。

    2、然后向下弯腰约九十度,当要直起身子来时,合十的双手也同时变换姿势。

    3、以左手的中指、无名指、小指,盖住右手的中指、无名指、小指;大拇指指尖轻轻相接触,食指尖也轻轻相接触,食指与大拇指刚好略呈三角形状。

    4、此时,双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花,就如同向佛菩萨供花一般,充满了恭敬祥和。

    5、双手维持这个姿势经过胸前,一直举高到眉心(但不触到额头),这也表示把佛菩萨供到顶上,有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。

    6、随后再轻轻将手放下,到胸前回复合十姿势,然后放下双掌。

    注:拜佛时头一定要着地


    大礼拜图解


    拜佛的意义


      拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义,借拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩,并检讨自我、忏悔过去所造的业障,不但有助于人格的提升,也能让人的身心安定。所以,拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。

      拜佛的动作,是心诚意敬的将双手合掌,低头弯腰,五体投地,两肘两膝以及额头着地,完成头面接触佛足的最高敬礼,故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足,而当五体投地,接触到大地时,则令人感动于大地孕育众生,负载众生,涵容一切的精神,所以,能怀着感恩心,以饮水思源的心,感谢大地,感谢一切众生。

      如果加以细分,拜佛含有四层意义:

      1、感应礼拜:为了求佛、菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德。

      2、恭敬礼拜:对三宝恭敬,或为了感恩、崇敬,这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

      3、忏悔礼拜:也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人,必定已是谦虚,或正在学习谦虚的人,因此,忏悔礼拜可以提升人的人格,改变人的气质,使人变得诚实、温和、谦虚。

      4、无相礼拜:无相拜佛是一无所求而拜,其中又分三个层次。最初知道自己在拜,体验自己在拜的每一个动作,指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜,体验自己在拜,但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次,既没有指挥了没有体验,但是清清楚楚知道人在拜,不介意这个人是谁,只知道“他”在拜。

     
     如果在寺院拜佛,必须注意以下几点:

      1、礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无一不知,只要出于至诚心、恭敬心,什么位置皆是好地方。

      2、不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪。

      3、拜佛时,应当要慢慢拜下,慢慢起立,一个动作接连一个动作,非常清楚自然,动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些,轻松缓慢地体验拜的每一个动作,以及动作的感觉,不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快,会慌、忙、急、乱,反而失去了宁静、安定。

      拜佛时,前额着地,背部保持平直,身体是柔软的,甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌,站起来之后,体验双手,双脚的动作和感觉。

      4、拜佛时必须内心恭敬三宝,如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛……);第二拜念开经偈(无上甚深微妙法……);第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬,故行观想或念诵,则视个人修持而异,并无定规。

      5、拜佛时,不可移动双脚的位置,以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上,不可翘起,如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬,则能感应道交。礼佛时,应默念偈云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,切无有如佛者,缚日罗省,”或云:“法王无上尊,三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父,我今得皈依,能灭三祗业,称扬若赞叹,亿劫莫能尽。”

      6、凡有人礼佛时,不得从其前经行而过。

      7、若有出家众正在礼佛,不得与师并行,当位于师之后。

      8、礼佛时,不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修行名誉,诈现威仪。如果拜佛的时候,只有动作而没有用心、缺乏惭愧心,那只是磕头如捣蒜的拜佛,对于人格的提升很难有作用。


      拜佛的十种功德利益


      一、得妙音色:若多拜佛,相貌也会转变为好,音声和身体都会庄严起来。

      二、出言人信:拜佛若专心诚恳,培植威德,说话自然会得到别人的信服和尊敬。

      三、处众无畏:拜佛精进,身体不倦,心不散乱,何处何地,无有畏惧,仪态安详。

      四、众人亲近:拜佛用功的人,无论身在何处,总有许多人亲近、恭敬、供养。

      五、天人护持:拜佛之人,天龙八部常在左右拥护,不让邪魔外道及一切不好的人与事物接近他,事事如意。

      六、诸佛护念:拜佛诚心,诸佛菩萨都会护念,加持其人,智慧如海。

      七、具足威势:拜佛具大威德庄严。(势是有威望、地位的意思,具有势的人自然令众人心生信服、恭敬。)人格尊贵,必受人仰敬。

      八、有大福德:拜佛的人,福德因缘自然而来,不求而得,诸事如意吉祥。

      九、临终往生:拜佛之人,不单今生安乐受用,临命终时,得往生西方极乐世界。

      十、速证涅槃:往生极乐国土,花开见佛,速证无生法忍。

      大家都知道一句话,说:“礼佛一拜,罪灭河沙”。六道苦众,皆是受报而生。我们来世间为人,就是来受报的,受自己前世造作的福报或是恶报,一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在,所求如意,反之亦然。恶报多的人,自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。

      佛以四种方便度人,一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。所以,观佛庄严的相貌、学习佛的身教、依从佛的法度、称念佛的名号,皆可得福得度。所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛的端严相貌,想佛的身教,依佛的法度,称佛的名号,一心礼拜佛像。我们以诚心礼佛,即可灭罪得福,这样善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在。

      阿弥陀佛又称十二光佛,十二种名号皆有不同功用,其【无对光佛】的名号,可灭苦因,消除我们历劫来所造作的苦因,因既消,果亦不受。其【炎王光佛】的名号,可灭苦果。积薪千年,一朝燃尽。炎王既是火王,以火王无边炙火尽灭罪薪苦果。礼阿弥陀佛一佛,既是礼十方三世诸佛,礼一切诸佛菩萨时,亦可一拜一称 南无阿弥陀佛。

      既知拜佛的功德利益是这么的殊胜这么大,我们就应当行精进,收心摄念,恭敬拜佛。根据自己的时间方便,每日可在功课中定时定量恭敬礼佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜、壹仟零捌拾拜(大概需时三个小时)等。今生不但可得无量利益,亦可消除业障,清净身心。


    遵佛遗教说:

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    [LV.7]常住家园III

     楼主| 发表于 2013-11-17 17:14:33 | 显示全部楼层

    1、佛者‘觉’也
    2、立如松,正而松
    3、合掌[摄心]
    4、俯首[反观]
    5、躬身[谦退]
    6、松肩[放下]
    7、曲膝—躬身而降[恭敬、柔软]
    8、按地跪下[谦恭到底]
    9、跪坐放松[狂心歇息]
    10、伸手迎佛[背尘合觉]
    11、五体投地[深投觉地]
    12、翻掌接佛[转凡成圣]
    13、与佛会心[生佛交彻]
    14、恢复跪坐[欢喜信受]
    15、跪翻脚掌[欢喜起行]
    16、恢复立姿[坚固不退]

      礼佛方法

    1、佛者‘觉’也

    ●拜佛是‘觉性’之开发,非‘盲目崇拜’,亦非‘惯性动作’。[不知不觉被原来习惯性动作拖著走]。
    ●拜佛要培养‘回光返照’之能力。
    ·使‘觉性’在‘惯性’之前起用,而非一般之运动。故须时时观照‘当下之动作’。因此拜佛中注意‘勿闭目’。
    ·始终收摄眼神,观照自己—‘观自在’。
    ·视力集中于中线。
    ·须知道自己‘正在作什么’。[犹如顶上有佛在观自己]
    ·不可‘糊涂不觉’。[拜‘迷’,非拜‘觉’也]。
    ·须都摄六根,不可散漫上下。

    2、立如松,正而松


    ●两脚以‘前八后二’站立。
    ●顶天立地—立如松。
    ·以‘足跟’支力,深吸气,全身放松。
    ·检查‘足趾’—完全放松。
    ·头如悬钟,空灵端正,耳对肩中。
    ·后颈贴衣领,收下巴[颈椎—胸椎对直]。
    ·由足跟中点—脊柱—顶门上,仿佛一线拉直。
    ·下颌关节放松,勿咬牙切齿,舌、软齶、咽喉,都要放松柔软。‘舌尖’顶于上齶。‘舌根’上空,如含一团空气。[如此,唾液腺之‘开口’通畅,鼻中—咽喉气道亦通畅]。
    ·松则气脉通,顶上清凉,易保持正念,不昏不散。

    3、合掌[摄心]


    ●双手合掌当胸[肩臂放松]。
    ●‘拇指根’对齐‘膻中’穴。
    ·[‘膻中’穴,在二乳尖中点]。
    ·‘手’勿压迫‘胸’[约离一公分]。
    ●自己观照检查,五指并拢端正向上。[小指很不易合好,须用心观照,心散,则小指开]。
    ●手虽端正,而很松柔[勿紧张]有如左手贴右手休息,右手贴左手休息。
    ●深吸气,肩放松,腋下留些空间[腋勿夹紧]。
    ●保持端正放松,吸气充满状态。
    ●收摄眼神,观两手合缝[中线]。
    ●进观‘后鼻孔’中道之气息。

    4、俯首[反观]

    ●柔软垂头敬礼
    ●头如成熟稻穗低垂,至‘下巴贴胸’,颈放松完全不用力。[开始若不能做到,即是‘颈肌’长期僵紧缩短,只要放松,多练几次—‘有如瞌睡般,头自然松落,完全不著力的动作’就可放松拉长颈肌]。
    ●仍收摄眼神,反观自己,拜佛是修习‘动中定’—在动作中,眼前‘境’虽变动始终都摄眼神于中。[都摄六根]
    苟一念回心,决定得生,自心本具极乐!

    5、躬身[脊椎向后拱][谦退]

    注意:并非向前弯腰[重心偏于‘趾’]。而是向心躬身[重心保在‘跟’]。

    ●立定脚跟[趾松灵,不载力]。
    ●垂头,观照中心线,观照自己如何动作。有如要‘看自己足跟’般之动作。如仰卧起坐之用力方式,令‘心口—腹—腿—膝’一起退后,使脊椎向后拱起。[腹‘脐’可退一尺]。而手臂松、不动。
    6、松肩[放下]


    ●保持垂头,躬身。
    ●合掌之手,对准‘跟中’下垂。
    ●掌仍合好,沿中线用些‘向下伸’之拉力可把双肩拉下,拉开。
    消除平日肩背紧张之障碍。[手下垂对准足跟中点,尚可作为指标来检查,身是否已充分后退]。
    *** ***
    以下7.8.之连续动作是手触地〈跪前〉瞬间之‘过渡动作’。虽很快就过〈约三秒〉,但对保持重心不动,及开发‘足跟—丹田’之力很重要,故不可草率忽过,须明白观照。

    7、曲膝—躬身而降[恭敬—柔软]

    ●持续以上俯首—躬身—垂手。
    ●保持小腿垂直而曲膝,直到手触地。[仿佛后有椅子,而小腿贴靠椅脚,向后‘坐下’般。]
    ●眼神专注中线[二跟中点],‘脐’沿此中线,直下趋向‘跟中’直到手能触地。
    ●柔软分手[在小腿旁],手心转向后方便按地。
    [*初学者难免蹲时小腿向前斜,请参考后面之练习法。]
    [注]:因前‘躬身’动作时,腿和膝已曾向后退,故接著「屈膝’时,小腿尚能垂直,而不致斜向前。
    ┌若小腿直:重心在‘跟’—[自然物理重心]屈膝时,不耗力于平衡
    [比较]:│ ,腿不酸,可松。
    屈膝时 ∣
    └若小腿斜:重心偏前,则非自然物理重心,须耗力于平衡,紧张,腿
    酸。

    8、按地跪下[谦恭到底]


    ●至双手指尖触地,可以‘手’作支点时,足跟才离地,以膝著地,跪下。[跪之瞬间—脚底和脚趾间的‘关节’会充分拉开,每只脚趾之筋都拉到,运动到了。]
    ●手按地之恰当位置,是让膝跪下时,正好指尖齐膝。
    两膝分开些[约开5公分][不必太开,以免趴下时脊椎塌下。]
    ●膝一到地,手即放松[柔软][不白费力僵持,始终保持单一重心—一心]

    9、跪坐放松[狂心歇息]

    ●坐下—足底向上呈‘V’字,二大指轻轻相接触,而不相压,坐在二足跟之‘内侧’,跪著坐定,以体重压开二足跟。
    [可拉开踝关节,刺激‘淋巴反射点’]。[此时重心仍在‘跟中’]。
    注:‘跟中’—二足跟中点。

    10、伸手迎佛[背尘合觉]


    ●坐定、重心在后跟中,身放松。
    ●保持垂首[勿抬头]。
    ●双手柔软,向‘前方中央’伸直。[方向如图]↗↖
    [双手指尖贴地滑行]
    ●手虽‘伸直’而‘松柔’,不僵硬,但有拉开二肩之拉力。
    ●此时是小腹向地面贴近,上身松柔。[力在丹田]

    11、五体投地(深投觉地]

    ●坐定[跪姿][保持重心在后脚跟中]。
    ●以‘中指尖’为支点,按地。
    ●两肘,向‘外’‘前’方撑开,顺便贴地,肘对齐耳孔。二肩拉开[肩背平]勿耸肩局促,腋下拉开[放大心量],[加大肺活量]指、掌、完全平贴于地[平等心]。
    ●撑开肘之同时,上身也趴下,—‘印堂’向‘下’方贴地。[不必太向‘前’趴,向‘下’即可,使脊椎向上拱起]。如此方可作彻底深呼吸。[太向前趴,腰背肌肉会紧张,而迫使腰脊向腹部塌入,造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍]。
    ●此姿势 顶门—脐—跟中 约呈一直线。

    12、翻掌接佛[转凡成圣]

    ●先轻轻半握拳[由小指带动]
    ●在将手掌翻转向上,如莲花开,如掏心供佛。[此表决志转变自己,向佛学]。[翻掌时,尽量‘翻平’—使掌心平面向上,[勿倾斜],但勿僵持使力,须立刻放松,使手指如莲花瓣轻柔]
    ●以此‘莲手’承接佛足。双手约于头前‘一拳’处,双手中指约距4寸,手指虽松,而须整齐柔软。

    13、与佛会心 生佛交彻

    ●翻掌接佛时,观想佛立于我莲手上接受礼拜,此时与佛会心一笑。
    ●佛放光照我,佛光由顶门直入,充满全身心。[此时全身放松,微笑自然彻底深呼吸]。[由外可见,全身如充气般鼓起,甚至两‘腰胁部’亦鼓起,此是肺充分膨胀之吸气]。

    14、恢复跪坐[欢喜信受]

    ●接佛后 亦先半握拳[以小指带动][领受佛力]
    再翻掌向下[平贴地面][平等布施]
    趁吸气之势—[自然吸,非刻意吸]
    由顶上拉起,恢复跪坐,手亦收于膝旁[指尖齐膝]。[由顶上拉起,如木偶之吊绳被拉起(被佛拉起),全身松,不用力,并非靠腰背使力坐起来]。

    15、跪翻脚掌[欢喜起行]

    ●以‘膝’作支点[双手于膝旁稍扶而已]。
    ●由顶上中线拉起,自然臀离坐,使脚能灵活翻转‘V’变‘八’。[身放松才能灵活][肩、手勿沉重载力下按]
    翻法如图:
    ┌二大趾向外点地[距8寸]
    └二足跟向内靠拢[距2寸]
    [目的是使站起时,脚之位置如最初站立之‘前八后二’,如此才能立于原位]。

    16、恢复立姿[坚固不退]

    ●趁著吸气之势[非刻意吸,是自然吸时]。[如木偶被拉一般]—被佛,由‘顶上中心线’拉起来,很松灵,瞬间就恢复立姿。
    [起立完全不费腰肌之力,亦不是靠双手往下按地之力,而是‘顶上拉力’。头始终在最高点,须用心体会此起身之要领—是如由顶上拉起般,心勿挂碍身体其他各部位]。
    *** ***
    注意:不宜先抬臀部,后抬头,如此则腰很吃力,腰酸背痛。
    一身复现刹尘身
    一一遍礼刹尘佛


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