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[宣扬经论] 【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(166)

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    [LV.4]偶尔看看III

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    发表于 2018-8-31 15:23:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
      【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(166)
      人身难得,佛法难闻。
      时临末法,众生福薄。
      明师难遇,正法难求。

      我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。
      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!
      今天我们继续学习共修经文讲义资料:
      宣化上人《妙法莲华经》浅释(166)

      南无常住十方佛
      南无常住十方法
      南无常住十方僧

         在释迦牟尼佛住世的时候,就很多外道都妒嫉佛法。现在到这个末法时代,外道更多了。有的外道说他有神通,什么神通呢?说可以把他放到冰里头,冻上一百年,然后还可以活过来。算你还能活过来,你在这儿冻了一百年,这期间,你有什么用呢?对人是有利益吗?对自己是有利益吗?我相信对人也没有利益、对自己也没有利益。或者过了一百年之后,根本就不能再活了;因为人人都很少活到一百岁,在以前见着他冻上的时候,以后可见不着他活了。所以这有什么用?这是一种雪藏的外道。

        又有一种外道,是侍火外道。他专门玩火。把这个酒点着了,有火,他一口吞到肚里头去,他说他喝火酒。“如果没有道行,怎么这火点着的火酒到肚里头,都烧不坏他?”一般没有知识的人,一看就说:“是点着火酒,他吞到肚里去。我看见火都着的,若没有一点神通的,是绝对做不到的。”这不单没有神通,连鬼通都没有。这火虽然点着酒,你吞到肚里,它也不会再着了,因为不通气的地方是不会着的。


        又有的外道,说是可以在火上走路,火烧不死他;这一般愚痴无知识的人一看:“嗳!是啊!”他想不到,你自己要是试一试,也可以的;在那个火上,你快快地跑过去,它烧不坏的。怎么样子算真的呢?我给你们一个试验法。如果这个侍火的外道,他说他可以在火上走,那不算功夫;若可以在火上坐,这叫“火里栽莲”。把身上淋上汽油,坐到那个地方,把它点着;如果这样子再烧不坏,那可以的,那真有点功夫了。


        但是还不是究竟的,这不过是一种的邪术,它可以避住火而已,也不算得真功夫!所以现在这种的外道很多很多的。有的是喝水外道。你们没看见过喝水外道?他说:“我多少水,都可以喝了它!甚至海水,我都可以把它喝乾了!”把海水喝乾了,这又有个什么用处?把海水给喝乾了,鱼都晒乾了,都不会活着了!你说,这种的过错有多大?这无形中,就杀了很多生。所以不需要学这种的外道去!


        【药王!当知如来灭后,其能书持、读诵、供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念;是人有大信力,及志愿力、诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。】


        释迦牟尼佛说,现在佛住世的时候,说《法华经》还有很多人怨恨和嫉妒,况且我灭度之后呢!虽然是这样,佛也要说出这部《法华经》。


        药王!当知如来灭后:药王!你应该知道!当佛入涅槃之后,其能书持、读诵、供养,为他人说者:假设有人能书写《法华经》、或者受持《法华经》、或者读这一部《法华经》、或者是诵这一部《法华经》,并且用种种香花和饮食来供养这一部《法华经》,又能给其他人解说经中的妙义──这个妙法的义理,就可以得到如来则为以衣覆之:如果有这样的五种法师,这个法师,就是佛用他的衣来披覆之;衣,就是袈裟。


        我们人念“南无阿弥陀佛……”,念到不念自念、念而不念的时候,得到这种的境界,就能见着阿弥陀佛用手来摩你的头、用衣来覆你的体,这将来,一定会往生阿弥陀佛极乐世界的。现在你若能受持《法华经》,这个人就会得到如来以衣来盖着你的身。不单释迦牟尼佛用衣来覆你的身,又为他方现在诸佛之所护念:就是其他诸方,也就是十方,诸佛之所护念;十方诸佛都会保护着你,而且常常地来加被你,来令你得到大的智慧。


        是人有大信力:这一个人,他有这种大的信力。这个大的信力,不是对“小”而言“大”,不是还有个“小”来对着;这个大的信力,没有对待的,再没有这么大的信的力量。所谓“佛法如大海,唯信可入”;你若没有信心,是不能到佛法里边来的。又有的讲这个“信”,所谓“信为道元功德母。”这个“信”,是修道的一个源头,是功德的一个母亲。你若有信心,就会有功德;你若没有信心,就不会有功德。你若有信心,就可以修道;你若没有信心,就不可以修道。所以这个“信”是最要紧的。你能受持、读诵、书写、为人演说这部《法华经》,这就是有大信力;你若没有大的信力,就做不到这种的事情。那么“信”又加上一个“力”,这个力量是什么呢?就是怎么样也不生怀疑心,只有一个信心。


        及志愿力、诸善根力:你有信力了,然后你就要立一个志气,就要发愿。立志到比石头都坚固、比钢铁更硬。要发这一种的愿,一定奉行这《法华经》;你能奉行这《法华经》,这就是有志愿力。你光信,你若不愿意来修,那也没有用。为什么你能有信心?为什么你能有志愿去修行?就因为你有这一切的善根。这个善根,是在多生多劫以前,就种下的菩提种子,善根一天比一天增长。所以,你若没有善根,也遇不着《法华经》的。


        当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头:你应该知道,这个能受持、读诵、书写、为人解说《法华经》这个人,他常常与如来是在一起住的;共宿,就是住在一起。因为这《法华经》就是如来的真身,你能受持、读诵、书写、为人演说这《法华经》,这就等于与如来在一起。这个人也就常常得到如来摩顶;在佛教里,表示最慈爱这个人,就给他摩顶。佛常常给众生摩顶,他对哪一个人有缘,就给哪一个众生来摩顶。摩顶,是用佛的这种威德来加被,令这个众生一切的障碍都没有了。这是单单摩顶,而没能授记;要是再给授记,那就将来是有成佛的机会了。


        所以我们人修行,有的时候你打坐,觉得头上好像有什么东西走动一样;你有这种感觉的时候,这都是十方诸佛来给你摩顶。这时候,你更应该生信心、发愿心,来实行佛道。为什么呢?佛对你最慈悲,来加被你;如果你不发心,这是辜负佛的这一种慈悲了。


        【药王!在在处处,若说若读,若诵若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利。所以者何?此中已有如来全身,此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡,伎乐歌颂,供养恭敬,尊重赞叹。若有人得见此塔,礼拜供养,当知是等,皆近阿耨多罗三藐三菩提。】


        释迦牟尼佛又叫一声,药王!在在处处:药王菩萨!不论在哪一个地方;在在处处,就是所有的地方。若说若读,若诵若书:假设有人能讲说《法华经》,或者对着经卷来读念《法华经》,或者不用经的本子就能随时随地读诵这一部《法华经》,或者随时随地书写这一部《法华经》,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰:凡是《法华经》这个经卷在什么地方,这个地方就应该用七宝造起一座宝塔,所造的宝塔也要造得最高、最广大,不要造一个小的。


        我以前不讲过?在佛住世的时候,有一个矬子──就是很矮短的人,大约有三尺多高,就有五尺多粗,有这么一个人;他声音非常的响亮,唱得非常好。有人请问佛这个因缘。佛就说,因为在无量劫以前,有人造了一座很高的宝塔,他出来一看,就说:“造宝塔为什么要造这么高啊?人都看不见宝塔的顶了,这太高了!”他因为嫌宝塔太高,所以生生世世都受矬子的果报。你看谁最矮,大约就是人家造宝塔时嫌太高,所以现在身体最矮。


        为什么他长得那么粗呢?因为他说:“你把这个宝塔造得面积大一点、矮一点,人人都容易看,也容易拜!”所以他就有那么粗,比这高的尺寸还多,这是他的果报。他声音为什么那么响亮呢?一讲起话或者唱歌,就好像铜钟那么响似的。他虽然嫌这个塔高,但是他在这个宝塔上,挂上那么一个铃子,所以他声音就特别响。


        所以,以后有人造庙,譬如他造得大的,你不要说:“为什么要造这么大?小一点得了!这个地方也没有多少人!”庙和宝塔,造得越大越好、越高越好;塔,又叫高显处,又叫方坟。他因为挂一个铃在那宝塔上,所以得的果报,声音就宏亮、就响。由这一个人看来,我们想要声音响亮,在宝塔的檐上要挂上铃,你的声音就宏亮、就响。


        所造的宝塔就是令它高到极点,广大也到极点;高广而又要庄严,把这个宝塔上边,用七宝镶塑得玲珑透剔的,白天也放光、晚间也放光,光明遍照,不需复安舍利:那么就不必再放舍利子到这宝塔里边了。可是你如果有舍利,欢喜放到里边也可以;若没有,就不需要各处去找舍利来放那宝塔里头。所以者何?此中已有如来全身:什么原因呢?因为有《法华经》这部经典在这宝塔里边,所以这个地方就是有佛的全身。


        有《法华经》在这个宝塔里边,此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂,供养恭敬,尊重赞叹:我们就应该用一切的花、香、璎珞、缯盖、幢幡,以及用一切的伎乐、歌颂,来供养。所以我们在佛前唱香赞,这都是歌颂,因为我们没有法子表达我们对佛的这种恭敬、尊重、供养的诚心,所以我们就用人人都欢喜听的这种歌,来颂佛的功德,这叫歌颂。法,不是只有一种法可以修行成的,八万四千法门,你依照哪一个法门去修行都可以成佛的。又恭恭敬敬来恭敬这个塔,又要尊、赞叹这个宝塔。


        若有人得见此塔,礼拜供养:假设有其他的人,能看见这一座七宝所造成的宝塔,他能礼拜,或者拜一拜、或者只低低头、或者单合掌。这单举一手在胸前,叫单合掌;这小低头,不是低得很厉害,就这么稍微一点头。这么样来礼拜供养这座宝塔。当知是等,皆近阿耨多罗三藐三菩提:你应该知道这样的人,他们和佛无上正等正觉已经接近啦!离佛的果位已经不太远了!所以我们将来大家都一起发愿,发愿给这《法华经》造一座七宝塔;我们要造高高的,比纽约那个摩天大楼都要高、都要大,甚至于在世界上是最高的一座宝塔。只要大家来发愿,就可以做得到的。


        志愿,这个“志”,就是我想做这个事情,一定要做成功;如果不成功,我几时也不停止我这种思想。好像我一出家,我就立一个志愿:“我将来要把佛教推行到整个世界去,在没有佛法的地方,我都叫它一定要有佛法;不单有佛法,而且还要有真的佛法。”这是我的愿力!那么现在有没有达到呢?还没有达到。等到世界所有的地方都有佛法了,那时候,我这个志愿才成就了──不是单单这一个世界五大洲都有佛法,那只是一个很小的一个地方。所以你们每一个人只要发愿、立志,将来一定会成功的。


        ※    ※    ※    ※


        为什么要放生呢?因为放生,就是不杀生,这是佛教的一种慈悲心。所谓“今生不笼鸟,来生不坐监。”你看坐监狱的人为什么坐监狱?因为他前生养鸟,把它圈到笼子里,所以他今生受果报,自己也坐监狱里头。我们现在不把小鸟放到笼子里,把它放出去,令它得到这种飞行的自由。我们做这种事情,等将来我们生生世世也更不会坐监了,因为我们把在监狱里头的众生放出去了!这是一点。并且,你一放它的生,那么旁人就会放你的生。说:“我也没做鸟,我何必需要人放呢?”你没有做?不过现在你忘了。过去我们每一个人,什么都做过,也做过蚂蚁、蚊虫,这是往小了说;往大了说,也做过皇帝、大将军。不过你就是被这个贪、瞋、痴,把你自性给遮住了。你就做过,也都忘了,现在想不起来了。


        (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)


        缘聚禅莲恩师法语:


        有实证的师父接纳弟子,真求学弟子选择依止师父,然后如法修学解脱,其实过程并不是那么简单,一个负责任的依止师对弟子百分之百的事情都要注意到,时时提点,除非其师父不负责任或者弟子本人偏离。而有的弟子依止师后为什么把他的师父放在很重要的位置,因为一个正修的师父不会不如法的教学,而且还会在弟子的求学道路上行到无形中佛菩萨护法行不到的事情,而佛菩萨也会护持行正法的人,那么对依止师的信任、感恩真诚听取教导,就会得到和其有实证依止师和合一体法身的共同点加持了。

        如果一个不尊师孝亲的人是不会得到好的加持和指引的,因为丧失良知、自负狂妄、我执已经把他的心牢牢的网缚住了,还自以为自己如何。因为开示已经没用了,他的杯子已经装满了自己的茶水了。


        一个负责的有证量的师父生生世世无论她的弟子在哪里,六道轮回中无论地狱、还是人间,还是其他地方都会不离不弃的呼唤和化度,在适当的因缘百千方便导引她和他觉醒回还,离苦得乐。


      
      一个了知因缘、有觉照力、有实证的师父找印心弟子不容易,而弟子找这样的师父也不容易,相互珍惜吧,祸福同当,信任真诚。很多找到我的人不发心便罢,如果发心了对我信任真诚很多都是十分,因为谁也不傻,选择善知识的要求都很高。我从来没有把自己当作上师、师父、恩师、我只是个平常人踏踏实实的行做当做之事,随缘结缘了缘了愿。当记住,正法的护法是有大威德之力,而无形中的万源也在看着大家呢,法界和您们是一体一念一如的,其实到最后能否真的成就就看您们的信力,愿力 ,行力啦!


        缘聚禅莲恩师法语图片地址:



        http://files.fotuozhengfa.com/upload/w-wj/fy/fayu881.png

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      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
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      南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
      一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,
      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
      愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,
      无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
      万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!
      愿以此功德,普及于一切
      我等与众生,皆共成佛道

    优波罗华说:
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