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[其他相关] 【佛经翻译】十一面神咒心经白话译文-心灯佛教文化工作室

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    心灯
    2016-5-5 14:45
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    [LV.1]初来乍到

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    发表于 2019-2-19 19:44:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 心存善念 于 2019-2-19 19:53 编辑

    十一面神咒心经
    大正藏 第 20 册 No. 1071
      大唐三藏法师玄奘奉 诏译
    心灯文化工作室白话译

        注:十一面神咒的录音、拼音请参看我们另外一篇文章
        这部经是我在佛陀面前亲身听闻的。

        当时,世尊住在室罗筏竹笋道场,与大比丘众一千二百五十人在一起,还有无量无数的菩萨摩诃萨,其中弥勒菩萨是菩萨众中的主位,又有无量的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以及天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃荼、毕舍遮、人、非人等大众围绕如来,虔诚的供养恭敬,尊重赞叹如来,而为了聆听世尊说法。

        这时,观自在菩萨摩诃萨,与无量百千万万亿位持咒神仙,前后围绕着观自在菩萨一起来到了佛陀的处所,到达了后共同顶礼世尊的双足,从右绕佛三周,然后退下坐在一旁。

        观自在菩萨对佛陀说:世尊,我有神咒,名字叫做十一面,具足大威力,是过去一亿一千万尊诸佛所共同宣说,我现在将说此咒,为了要利益一切有情众生让他们获得安宁与快乐,消除一切疾病的缘故,灭除一切恶事的缘故,为了止息一切不吉祥的缘故,为了退却一切恶梦想的缘故。为了遮蔽一切非正常时间死亡的缘故,为了要让一切恶心的人得到调伏与净化的缘故,让有忧愁、痛苦的人得到安宁与快乐的缘故,有相互怨仇的人得到和解的缘故。一切天魔、鬼神的障碍全部都得到消灭的缘故,一切心里所正当的愿望与追求都能得到称心如意的缘故。世尊,我没有看见世间、如诸天、魔众、梵志、沙门、婆罗门等以此十一面神咒来防护他们的身体,我没有看见受持、读诵、书写、流通广布此咒,而被一切灾难、横事、魔障、刀剑、棍棒、毒药、以巫术祈祷鬼神、咒术等所能伤害的人。我也没有看见以这个十一面神咒随着持诵者所住的地方,或远或近持咒结界后,有能越过结界而来捣乱破坏的,唯有决定的恶业应当成熟除外。世尊,那些持咒的人应会亲身体验知道我所说的这些事必定是这样的。只应当相信和受持,不应当有所分别和疑惑。如此则能让一切灾难、横事全部都远离,不能侵害与靠近。

        这十一面神咒心,一切诸佛共同所称赞,共同所随喜,一切如来忆念、受持和守护。世尊,我想起过去过恒河沙等劫前的时候,有一尊佛出现世间,名字叫做百莲华眼无障碍顶炽盛功德光王如来应正等觉,我在当时做大仙人,从那位世尊传授得到这十一面神咒,得到这神咒时候见到十方诸佛,即刻证到无生法忍。应当知道这十一面神咒具足大威力。所以如果有善男子、善女人等,想要受持、读诵这十一面神咒的人,应当恭敬、至诚心的一心系念,每日早晨的时候,如法清净身口意,专心念诵这十一面神咒一百零八遍。如果能这样做,现在当世的报身就能获得十种殊胜的利益。是哪十种利益呢?

        第一:身体长久的没有疾病的侵害。
        第二:长久的为十方诸佛所摄受与保护。
        第三:钱财、珍宝、衣服、饮食享用而没有穷尽的时候。
        第四:能降服仇敌而让心里没有任何畏惧。
        第五:让很多尊贵的人所恭敬的称赞。
        第六:蛊毒、鬼魅魍魉不能伤害。
        第七:一切刀剑、棍棒所不能伤害。
        第八:大水不能淹没。
        第九:大火不能焚烧。
        第十:始终不会在不应该死的时候死亡。

        其次能得到四种功德与殊胜的利益。
        第一:临命终的时候得以见到诸佛。
        第二:始终不会堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道。
        第三:不会因危险与灾难而死亡。
        第四:临命终后得以往生极乐世界。

        世尊,我想起过去过十恒河沙等劫的时间,又过于此的时间,有一尊佛出现时间,名字叫做美音香如来应正等觉。当时,我作一位大居士身,在那位佛陀处传授得到这十一面神咒,得到这神咒的时候,便在生死中,超过四万劫的时间诵持这个神咒,又得到诸佛大悲智藏一切菩萨解脱法门。由于这威力能救度一切关闭在牢狱的有情、杻械、枷锁,正当被刑罚所处死、水灾、火灾、风灾、盗贼、蛊毒、以巫术祈祷鬼神,人非人等种种苦难,由此我对于有情众生能作他们的归依处,用百千种方便救度、保护、安慰水中陆地、房舍住宅里的一切众生,以此十一面神咒力摄受一切充满恶心的药叉、罗刹婆等,先让他们发起慈心和怜悯心,然后安置于阿耨多罗三藐三菩提。

        世尊,我这十一面神咒有大威力,如果至诚持诵一遍,就能灭除杀生、偷盗、邪淫、妄语等四根本罪,及杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五无间罪,让没有任何罪障可以余留的。何况能按照我所说的方法而日日精进修行的人。如果有曾经在百千万万亿尊诸佛处种植种种善根,才能在那个时候听闻这个十一面神咒,何况能受持此咒,按照我所说的方法修行的人。我会让它所有正当的愿望和追求全部得到称心如意的满足。如果能在前半个月或后半个月的时候,或者第十四日或第十五日,受持八关斋戒,如法清净身口意,专心忆念我,诵持这十一面神咒,便能超四万劫生死。世尊,我因为这十一面神咒,名号尊贵,非常难以听闻到,如果有人至诚念诵无量百千万万亿诸佛的名号,又有人暂时对于我的观自在菩萨名号至诚心念诵,这两个人的功德是平等没有分别的。一切有念诵我名号的人,一切都会得到不退转地,远离一切疾病,解脱一切障碍,远离一切恐惧,以及能灭除身口意的恶行恶口恶念。何况能于我所说的神咒,受持、读诵,按照我所说的方法修行。应当知道这样的人对于无上菩提,就是在接受无上菩提之果,如同在自己的手掌中一样触手可得。

        这时,世尊赞叹观自在菩萨说:好啊,非常好啊,善男子,您能对于一切有情众生,发起这样的大慈悲的心意,而想要开示这大神咒,善男子,您因为这方便神力,能救度解脱一切有情众生所有的病苦、障碍、苦难、恐惧,身口意的恶行恶口恶念,乃至安置一切有情众生在阿耨多罗三藐三菩提。善男子,我也随喜,受持您的神咒,您应当说此神咒。

        这时观自在菩萨摩诃萨,立即从座位站起,偏袒右肩,右膝跪地,弯身合掌而对佛陀说,诵持这神咒的人,应当这样说:

    敬礼三宝。
    namo ratna-trayāya
    敬礼圣智海遍照庄严王如来。
    nama ārya jñāna-sāgara-vairocana-vyūha-rājāya tathāgatāya
    arhate samyak-sambuddhāya
    敬礼一切如来应正等觉。
    namah sarva tathāgatebhyah
    arhatebhyah samyak-sambuddhebhyah
    敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者
    nama ārya avalokiteśvarāya bodhisattvāya
    mahāsattvāya mahā-kāruņikāya
    怛姪他 闇(一)达囉达囉(二)地[口*履]地[口*履](三)杜噜杜噜(四)
    tadyathā om dharadhara dhiri dhiri dhurudhuru
    壹[齿*来](去声呼下同)伐[齿*来](五)折隶折隶(六)钵囉折隶钵囉折隶(七)
    iţţe vaţţe cale cale pra-cale pra-cale
    俱素谜(八)俱苏摩伐隶(九)壹履弭履(十)止履止征(知里反十一)
    kusume kusuma-vare ili mili cili ciţi
    社(时贺反)罗摩波隶耶(夷何反十二)戍(输律反十)陀萨埵(十三)
    jālam-apanaya   parama śuddha sattva
    莫诃迦嚧尼(上声呼)迦(十四)莎(去声呼下皆同)诃(十五)
    mahā-kāruņika svāhā
    世尊,这是十一面根本神咒,如果念诵获得如上面所说的功德与殊胜的利益。

    敬礼三宝。
    敬礼圣智海遍照庄严王如来。
    敬礼一切如来应正等觉。
    敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。
    怛绖他呵呵呵呵(一) 壹隶弭隶(二) 止隶婢隶(三) 弃(上声) 隶呬(上声下皆同) 隶(四) 莎诃(五)
    梵文注音:tadyathā hahahaha ile mile cile bhile khile hile svāhā
        世尊,这是咒水及衣咒,如果想要进入道场,先应当洗澡,然后以这个咒对着水持咒七遍,用此咒水洒在身上完成清净,又用这个咒对着衣服持咒七遍,然后才可以拿着穿上。

    敬礼三宝。
    敬礼圣智海遍照庄严王如来。
    敬礼一切如来应正等觉。
    敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。
    怛绖他拄(吒古切) 噜拄噜(一) 呵呵呵呵(二) 莎诃(三)
    梵文注音:tadyathā ţuru ţuru hahahaha svāhā
        世尊,这是咒香、灯咒,如果进入道场,想要烧香、供养的时候,先当用这个咒对着香持咒七遍,然后再烧。想要燃灯的时候,也先当用这个咒对着灯油持咒七遍,然后才点燃烛灯。

    敬礼三宝。
    敬礼圣智海遍照庄严王如来.
    敬礼一切如来应正等觉。
    敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。
    怛绖他 死[口*履]死 [口*履] (一) 地[口*履] 地[口*履](二) 死[口*履]地[口*履](三) 莎诃(四)
    梵文注音:tadyathā siri siri dhiri dhiri siridhiri svāhā
        世尊,这是咒华、香、璎珞咒,如果进入道场想要以华、香、璎珞供养的时候,先用这个咒对着花持咒七遍,再散在佛像上。其次用这个咒对着香持咒七遍,以此涂在佛像上。其次用这个咒对着璎珞持咒七遍,以此庄严佛像。

    敬礼三宝。
    敬礼圣智海遍照庄严王如来。
    敬礼一切如来应正等觉。
    敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。
    怛绖他 娑睇娑睇(一) 死地死地(二) 素(上声下同) 杜素杜(三) 莎诃(四)
    tadyathā sadhe sadhe sidhi sidhi sudhu sudhu svāhā
        世尊,这是咒献佛供咒,如果想要以饮食、鲜花、水果供养佛的时候,先诵持这个咒,对着饮食、鲜花、水果持咒二十一遍,然后再供养。

    敬礼三宝。
    敬礼圣智海遍照庄严王如来。
    敬礼一切如来应正等觉。
    敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。
    怛绖他 末死达死(一) 折[口*履]折[口*履](二) 虎噜虎噜(三) 主噜主噜(四) 素(上声下同) 噜素噜(五) 母噜母噜(六) 莎诃(七)
    梵文注音:tadyathā masi dhasi cari cari huruhuru curu curu surusuru murumuru svāhā
        世尊,这是咒火咒,如果想要以前面根本神咒根据遇到的事情做有要做的事情的时候,先以这个咒对着阇底华木持咒一遍,然后准备用来燃火,其次再取一个阇底华木,按照尺寸截断为三十一断,用酪酥、蜂蜜浸泡经过一夜,然后每取一段持咒一遍,就投放在火中,直至全部烧完,然后根据事情做所要做的事情。(这段仅供参考,阇底华木中国暂时没有)

    敬礼三宝。
    敬礼圣智海遍照庄严王如来。
    敬礼一切如来应正等觉。
    敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。
    怛绖他 壹履弭履(一) 比履底(丁里切下皆同) 履(二) 止履呬履(三) 莎诃(四)
    梵文注音:tadyathā ili mili pili tili cili hili svāhā
        世尊,这是结界咒,想要结界的时候,先用这个咒,对着水持咒七遍,然后散洒在四方,或者对着芥子,或者对着干净的香灰,都持诵七遍,散在四方面,随顺自己的心意,散在或远或近的四周,就会成为边界而成为保护自己的结界,一切天魔、鬼神、非人所能不能侵扰。

    敬礼三宝。
    敬礼圣智海遍照庄严王如来。
    敬礼一切如来应正等觉。
    敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。
    怛绖他 比胝比胝(一) 底胝底胝(二) 止胝止胝(三) 费(房匪切下同) 胝费胝(四) 揭车揭车(五) 薄伽梵(六) 阿唎耶婆(肥何切) 卢枳低湿伐啰(七) 飒缚婆缚(去声) 南(八) 莎诃(九)
    梵文注音:tadyathā piţi piţi tiţi tiţi ciţiciţi wiţi wiţi gaccha gaccha bhagavān āryāvalokiteśvara svabhavanam svāhā
        世尊,这是请我回去自己宫殿的咒,如果所做的事情完毕后,请我回去自己的宫殿时,应当以这个咒,对着水持咒七遍散洒在四方,我便会回去。

        世尊,这个神咒,虽然不能成就,也能作种种利益事业。至诚心念诵没有不获得满愿的。如果患了寒热病,或一日一发作,或二日一发作,或者三日一发作,或者四日一发作。如果患了鬼病,或者部多鬼所作的病。或者荼耆尼所作的病,或者毕舍遮所作的病,或者奇臭鬼所作的病,或者癫鬼所作的病,或者痫鬼所作的病,或者其他种种恶鬼所作的病,都可以用这个咒,咒那个患病的人,一百零八遍就能得以消除和痊愈,如果业障深重的人,用五色线诵持此咒作结,诵持一遍打一个结,直至一百零八结,以此系在病人的脖子上或系在手臂上,罪障消灭,疾病就会得到消除和痊愈。如果患了疔疮、痈肿、瘘疮、疱疮、痈疽、疮疡、皮癣等种种恶病,如果被刀、箭、矛、槊所伤害,被蛇、蝎、蜈蚣、毒蜂所蛰,都可以用这个咒,持诵七遍就能得到消除和痊愈。如果障碍深重的人,可以对着黄土泥持咒七遍,用来涂抹在病患的地方,所有的痛苦都会得以去除。如果患了缓风、偏风、瘫风、耳聋、鼻塞、憨风等病,都应当至诚心念诵这个咒,对着患者持咒一百零八遍,疾病就能消除和痊愈,如果罪障深重的人,就以油或者酥,煎桦树皮及青木香,每次持咒七遍,即可用来涂抹在身上病患的地方,或者滴在患病的耳鼻部位。或者让他服食,所患的疾病便能够痊愈,如果有其他所有的种种疾病,都应当至诚心用此咒咒之,或者自己念诵就能除去疾病。

        世尊,如果想要成就这神咒的人,应当用坚固良好没有缝隙的白栴檀香,刻画观自在菩萨的像,身长一尺三寸,菩萨的左手拿着净瓶,瓶口出红莲花,舒展右臂以此挂上数珠,及作施无畏手的手印,其画像作十一面,正前方的三面画作慈悲相,左边三相画作嗔怒相,右边三面做白牙上出相,后有一面做暴恶的大笑相,最顶上一面作佛面的像,这些戴在头上的帽子中都作佛身相,其观自在菩萨身上具有璎珞等种种庄严,造立这观自在菩萨像后,想要求菩萨满足心中愿望的人,应当穿新的干净衣服,受持八关斋戒,从白月一日到第八日,每日早晨、中午、晚上三个时间念诵这个咒,各一百零八遍或无量遍,从此以后在一安静的地方,铺展清净的位置,安置所造立的观自在菩萨像,菩萨正面要面向西方。根据自己的力量来办理,供养种种饮食,只烧沉香及苏合香。行者应当吃大麦及乳粥。如同前面念诵到第十三日,从此以后所供菩萨的香、饮食、璎珞等物需要比加倍的超过前面的供养,行者只能持三百食,就是乳酪饭。拿菩提树木在菩萨像前用火点燃,再取菩提树木按照尺寸截断为一千零八段,用睹噜色迦香油侵泡,每拿一段诵持咒一遍,仍在火中直至全部烧完,这时,大地突然摇晃及震动,因此这菩萨身像也随着运动,从最上面口中出声音赞叹行者说:很好,非常好,善男子,您能这样勤奋刻苦的求取愿望,我应当让您心中的愿望得到满足,让您在此腾空而去,或者让您在于一切贤圣法中得到无障碍,或者作持咒仙,人中之王,或者使如同我一样自在没有障碍。

        其次,行者或者在白月第十五日,以十一面观自在菩萨像,安置有佛驮都制多中,穿着新的干净衣服,受持八关斋戒,经过一日一夜不饮食,然后取一千零八枚苏摩那花,每拿一朵花持咒一遍,投放在菩萨像上直至全部投放完毕,这时菩萨像当前方的一面,口中出声就像雷吼一样,因此便让大地震动,行者这时应当自我安定自心,不要害怕,只管继续持念十一面神咒,祈求自己心中的愿望,这样来说:敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。我在什么时候能为一切有情众生作大依祜,能满足一切有情众生心中的愿望。这时,观自在菩萨便赐予满足他心中的愿望,这时菩萨便施以与愿印的时候,一切天龙鬼神等,没有能对他作障碍的。

        其次,行者在月食的时候,取一两酥油用银制的器具盛装,放置在菩萨像前念诵这个神咒,直至这个月亮回归到原本不是月食的状态时,便拿着菩萨像前的酥油吃掉,这时身体中种种的疾病没有不消除和痊愈的。

        其次行者,应取两个分量一致的雄黄、牛黄,放置在菩萨像前念诵这神咒一千零八遍,然后用水混合,再用手指取之点在眉间上,这样的三事成就如前面所说的步骤,如果和热水混合后沐浴全身,那么一切障碍、一切恶梦,一切流行性的传染病都能消除和痊愈。

        其次,如果其他地方的怨贼军想要来侵害边境,应当取胭脂一颗,诵持这个神咒,念诵一百零八遍,装饰这尊菩萨像,左边的嗔怒面正向那个怨贼所在的地方,让那些怨贼军不能够前进。

        如果有国家中人或畜生流行性的传染病生起的时候,在这个菩萨像前燃烧任婆木起火,其次在那另外一个任婆木,截断为一千零八段,每拿一段涂抹上芥子油,念诵神咒一遍就投放在火中直至全部烧完,再拿红色线为绳作七个咒结,持诵一遍神咒而一结共七咒七结,然后系在最上面的佛面的头顶上,能让流行性的传染病一切消除,传染病消除后,就解去佛面头顶上的咒绳。

        其次,如果有突然被荼耆尼、部多鬼等鬼魅附着而成疾病,应当拿白色线作二十一咒结,持诵一遍咒语系一个结,共二十一遍咒二十一结,系在正前方的慈悲面的头顶上,经过一夜后解下取走,再系在病人的脖子上,疾病就能消除和痊愈。如果业障深重而不能消除痊愈的人,应当拿这个白线更增加持咒一百零八遍,系在前面所说的慈悲面的菩萨像头顶上,经过一夜后解下取走,用以系在病人的脖子上,必能消除和痊愈。

        其次,如果已经患有长久的疾病,艰难痛苦始终不能康复,或者有恶神恶鬼来到房屋中引起,应当取马尾香一百零八颗,在这菩萨像前每颗念诵神咒一遍,然后投放在火中直至全部烧完,再次取白色线作二十一咒结,每念诵一遍神咒作一个结,系放在正前方的慈悲面的头顶上,经过一夜的时间后解下取走,系在病人的脖子上,所患的疾病就能得到消除和痊愈,恶鬼自然退却溃散。

        其次,如果被仇敌伺机寻求机会,以斗争、巫术祈祷鬼神想要作衰恼伤害的事情,应当以种种香花等物供养这个菩萨像,以婆铄迦木在菩萨像前燃火,再拿芸薹子一百零八颗,各持咒一遍后投放在火中燃烧,再取白色线作一百零八咒结,每持诵一遍神咒作一个结,系放在这个菩萨像的左边嗔怒面的头顶上,经过一夜的时间后解下取走这个绳子,称呼仇敌的名字,截断每一个结,让一百零八个结各自在不同的地方,每一个称呼截断一个结,直至全部截断完毕。让这个仇敌所有想要伤害您的事情不能成功,自然归顺降服。

        其次,如果有人想要求取种种善行好事,取五色线结成咒绳一百零八结,每持诵一遍神咒作一个结,然后在菩萨像前持咒七遍,系放在正前方的慈悲面的头顶上,经过一夜的时间后解下取走,系在自身的脖子上或手臂上,那么所求的事情都能称心如意。

        其次,如果知道身中有种种障碍苦难,所求的善事大多都不能称心如意,衰恼祸事经常没有因由的来到自己身上,应当以香水沐浴这菩萨像的身,然后取这水,对着持咒一百零八遍,以沐浴毗那药迦像身,其次再取其中的水持咒一百零八遍自己洒在自己的身体上,一切障碍苦难自然消灭,一切所有的祈求之事无不称心如意。

        这时,观自在菩萨摩诃萨,说完这部经后,一切大众同时赞叹说:好啊、非常好啊,大士,您能为了要利益安乐一切有情众生的缘故,宣说这个神咒,我等随喜也愿意受持这个神咒,这时,大众都欢喜踊跃,绕佛三周后,举手施礼而离开了。

        心灯文化注释:十一面神咒心经是唐朝玄奘法师翻译,和另外一个天竺三藏翻译出来的版本大同小异,十一面观自在菩萨根本真言,具足大威力,在末法时期能利益芸芸众生,此咒是善知识让我们佛陀正法本意讲堂精通梵文的义工制作出咒轮和录制出来标准版梵文录音,利益有缘众生。希望有缘珍惜殊胜法宝,尤其是此根本真言的威德力不可思议,和一个非常重要的保护身心的结界咒,对于佛弟子修行远离一切天魔鬼神非人干扰,非常的重要。对于经文中所说的很多特殊对治法,因为现在末法时期众生福德浅薄,很多机缘不具足,所以很多做法可能在现代根本没有办法做,比如各种在中国都没听过的树木等。但是五色线 白色线,红色线这些是很简单的,在淘宝就有专门售卖五色线的。关于咒语是否能灵验,取决于修行人自己的至诚心、恭敬心、持戒严格和自身的功夫,功夫纯熟,才能持咒成就,才能达到经中所说的很多效果,所以不要疑惑自己持诵了很多却没有感应,不要贪着感应,要反思自己找自己的问题。

    如我们工作室出品的如何持咒成就一文就有很多要求,要对照找自己原因。
    经云:
        菩萨摩诃萨为破众生种种恶故。受持神咒读诵通利利益众生。为咒术故受持五法。一者不食肉。二者不饮酒。三者不食五辛。四者不淫。五者不净之家不在中食。菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸毒诸病无不能治。

        想要持咒成就,需要戒杀吃素,不饮酒,不吃五辛,不淫欲,也不不清净的家庭里吃饭,比如男盗女娼、非正业的家里,乃至杀业深重活杀现宰的饭店不在里面吃,里面的冤孽气息过重,实在需要吃里面素食的,建议可以打包带走,相对来说好很多。

        至于文章中所说的如法清净身口意,在天竺三藏译本里是这样的,也就是说洗澡后清净全身,漱口、洗手后代表清净身口意持诵,上了厕所也需要洗手清净。不方便洗浴的,至少要漱口、洗手,以表法清净身口意。

        至于用白旃檀木刻画十一面观自在菩萨画像,对于很多人条件不具足,可以暂时用网络的版本打印出来或直接对着网络上的观自在菩萨代替,虽然效果小一些,但是比没有要好。十一面观自在菩萨画像可以搜索百度四十观音有很多。菩萨内密菩萨行,外现嗔怒相,以此降服魔怨,然而菩萨的内心始终是慈悲不起嗔怒的,切不可被表象所蒙蔽,佛菩萨化身千万亿,不是全都是显现庄严妙相,对于降服邪恶众生时,菩萨有时候会以恶相降降服恶人,所谓善来善度,恶来恶度。都是菩萨慈悲究竟之妙用,切不可不明诸佛菩萨的悲心而生毁心。

        此文中我们最常用到的十一面观自在菩萨根本真言,结界咒,其他多个咒语根据实际情况而定。

        此咒的威德力和消业不可思议,常被很多人称之为梵音大悲咒,仅仅念诵一遍就可以消除过去犯下的杀生、偷盗、邪淫、妄语四根本罪和五无间罪。这是诸佛菩萨怜悯末法时期业障深重的众生而开设的特殊法门,每一尊诸佛出世都会有两个弟子伴随,一个是代表智慧第一,一个代表是神通第一的弟子,释迦牟尼佛座下的分别为舍利弗和目犍连尊者,而佛经里般若波罗蜜心经是智慧所摄,十一面神咒心经则是神力所摄,智慧与神力并用,则如虎添翼,功用无量,佛弟子当学习,佛弟子当持诵,佛弟子当珍惜,恭敬心持诵福德难思量。

        鸠摩罗什大师把观自在菩萨翻译为观世音菩萨,而玄奘大师认为两个是不同的示现,因此翻译为观自在菩萨,末学个人也同样认为观自在菩萨是观世音菩萨的化现,所以四十观音中都是十一面的菩萨各持不同的法器,而三十二观音化身中都不是十一面的,是不同的观音菩萨。

        有一个特别重要的区分就是《妙法莲华经》中观世音菩萨普门品中说:“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子善女人功德多否? 无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。”

        法华经中说持诵六十二亿菩萨名号,与受持观世音菩萨的名号的福德是一样没有区别的。

        而十一面神咒心经中说持诵无量百千万亿诸佛的名号,与持诵观自在菩萨的名号福德是一样没有区别的。

        可见观自在菩萨和观世音菩萨的威德力是不一样的,因为是菩萨不同的示现,威德力而不一样,在这里只是一种证明区别,请大家不要有分别心就好。为什么观自在菩萨的威德力这么不可思议呢?因为“圣观自在”,是诸观音的总代体表。也就是说是一切观世音菩萨化身的总集。打个比方就是观音菩萨不同化身的功德和合之威德力,所以能与无量百千万亿诸佛名号持诵是一样的,其中菩萨也说了是因为十一面神咒让菩萨能够具足这样的威德力。

    日常当中持诵十一面神咒时,可以附带上多念
    南无圣观自在菩萨摩诃萨
    南无圣观自在菩萨摩诃萨
    南无圣观自在菩萨摩诃萨


    附录原文
    大正藏 第 20 册 No. 1071 十一面神咒心经
      大唐三藏法师玄奘奉 诏译

       如是我闻。一时薄伽梵。住室罗筏竹笋道场。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无量无数。慈氏菩萨而为上首。复有无量苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及诸天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽鸠槃荼毕舍遮人非人等。大众围绕供养恭敬。尊重赞叹而为说法。

      尔时观自在菩萨摩诃萨。与无量俱胝那庾多百千持咒神仙。前后围绕来诣佛所。到已顶礼世尊双足。右绕三匝退坐一面。白佛言世尊。我有神咒心名十一面。具大威力。十一俱胝诸佛所说。我今说之。为欲利益安乐一切有情。除一切病故灭一切恶故。为止一切不吉祥故。为却一切恶梦想故。为遮一切非时死故。欲令诸恶心者得调净故。有忧苦者得安乐故。有怨对者得和解故。魔鬼障碍皆消灭故。心所愿求皆称遂故。世尊我不见世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门等。以此神咒防护其身。受持读诵书写流布。而为一切灾横魔障。刀杖毒药厌祷咒术所能害者。我亦不见以此神咒随所住处。若远若近结作界已。有能越之来相娆害。唯除决定恶业应熟。世尊彼当证知是事必尔。唯应信受不应分别。如此则令一切灾横。皆悉远离不得侵近。此神咒心一切诸佛。同所称赞同所随喜。一切如来忆持守护。世尊我忆过去过殑伽沙等劫前。有佛出世。名百莲华眼无障碍顶炽盛功德光王如来应正等觉。我于尔时作大仙人。从彼世尊受得此咒。得此咒时见十方佛。应时证得无生法忍。当知此咒具大威力。是故若有净信善男子善女人等。欲受持读诵此神咒者。应当恭敬至心系念。每晨朝时如法清净。念诵此咒一百八遍。若能如是。现身获得十种胜利。何等为十。一者身常无病。二者恒为十方诸佛摄受。三者财宝衣食受用无尽。四者能伏怨敌而无所畏。五者令诸尊贵恭敬先言。六者蛊毒鬼魅不能中伤。七者一切刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火不能烧。十者终不横死。复得四种功德胜利。一者临命终时得见诸佛。二者终不堕诸恶趣。三者不因险厄而死。四者得生极乐世界。世尊我忆过去过十殑伽沙等劫。复过于此有佛出世。名美音香如来应正等觉。尔时我身作大居士。于彼佛所受得此咒。得此咒时便于生死。超四万劫诵持此咒。复得诸佛大悲智藏一切菩萨解脱法门。由此威力能救一切牢狱系闭。杻械枷锁临当刑戮。水火风贼蛊毒厌祷。人非人等种种苦难。由此我于一切有情。能作归依救护安慰洲渚室宅。以此咒力摄取一切勃恶药叉逻刹娑等。先令发起慈心愍心。然后安立于阿耨多罗三藐三菩提。世尊我此神咒有大威力。若诵一遍即能除灭四根本罪。及五无间令无有余。况能如说而修行者。若有曾于百千俱胝那庾多佛所种诸善根。乃于尔时得闻此咒。况能受持如说行者。若能昼夜读诵受持此神咒者。我当令彼所有愿求悉得如意。若有能于半月半月。或第十四日或第十五日。受持斋戒如法清净。系心于我诵此神咒。便于生死超四万劫。世尊我由此咒。名号尊贵难可得闻。若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号。复有暂时于我名号至心称念。彼二功德平等平等。诸有称念我名号者。一切皆得不退转地。离一切病脱一切障一切怖畏。及能灭除身语意恶。况能于我所说神咒。受持读诵如说修行。当知是人于无上菩提。则为领受如在掌中。

      尔时世尊赞观自在菩萨言。善哉善哉善男子。汝乃能于一切有情。发起如是大慈悲意。而欲开示此大神咒。善男子汝由此方便。能救脱一切有情。所有病苦障难怖畏身语意恶。乃至安立一切有情。于阿耨多罗三藐三菩提。善男子我亦随喜受汝神咒汝当说之。时观自在菩萨摩诃萨即从座起偏袒一肩右膝著地曲弓合掌而白佛言。诵此咒者应作是说。

       敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。
       怛绖他闇(一) 达啰 达啰(二) 地[口*履]地[口*履](三) 杜噜杜噜(四) 壹[齒*來](去声下同) 伐[齒*來](五) 折隶折隶(六) 钵啰 折隶 钵啰 折隶(七) 俱素谜(八) 俱苏摩伐[口*隶](九) 壹履弭履(十) 止履止征(知里切十一) 社(时贺切) 罗摩波捺耶(夷何切十二) 戍(输律切) 陀萨埵(十三) 莫诃迦嚧尼(上声) 迦(十四) 莎(去声下皆同) 诃(十五)

       世尊此是根本神咒。若有念诵获如上说功德胜利。


       敬礼三宝。敬礼圣智海遍照。庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

       怛绖他呵呵呵呵(一) 壹隶弭隶(二) 止隶婢隶(三) 弃(上声) 隶呬(上声下皆同) 隶(四) 莎诃(五)

       世尊此是咒水及衣咒。若欲入道场先当洗浴。后以此咒咒水七遍洒身结净。复以此咒咒衣七遍然后取著。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

       怛绖他拄(吒古切) 噜拄噜(一) 呵呵呵呵(二) 莎诃(三)

       世尊此是咒香灯咒。若入道场欲烧香供养时。先以此咒咒香七遍然后烧之。欲然灯时先以此咒。咒油七遍后以然灯。

       敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

       怛绖他 死[口*履]死 [口*履] (一) 地[口*履] 地[口*履](二) 死[口*履]地[口*履](三) 莎诃(四)

       世尊此是咒华香鬘咒。若入道场欲以华香鬘供养时。先以此咒咒华七遍用散尊像。复以此咒咒香七遍以涂尊像。复以此咒咒鬘七遍以严尊像。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

       怛绖他 娑睇娑睇(一) 死地死地(二) 素(上声下同) 杜素杜(三) 莎诃(四)

       世尊此是咒献佛供咒。若欲以饮食华果等供养佛时。先诵此咒咒之二十一遍然后献奉。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

       怛绖他 末死达死(一) 折[口*履]折[口*履](二) 虎噜虎噜(三) 主噜主噜(四) 素(上声下同) 噜素噜(五) 母噜母噜(六) 莎诃(七)

       世尊此是咒薪咒。若欲以上根本神咒随事有所作时。先以此咒咒阇底华木一遍拟用然火。复别取阇底华木。寸截以为三十一段。用酪酥蜜渍之经宿。每取一段咒之一遍。即掷火中乃至皆尽。然后随事作所应作。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

       怛绖他 壹履弭履(一) 比履底(丁里切下皆同) 履(二) 止履呬履(三) 莎诃(四)

       世尊此是结界咒。欲结界时先以此咒。咒水七遍散洒四方。或咒芥子或咒净灰。皆至七遍散四方面随心远近。即成界畔而为防护。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

       怛绖他 比胝比胝(一) 底胝底胝(二) 止胝止胝(三) 费(房匪切下同) 胝费胝(四) 揭车揭车(五) 薄伽梵(六) 阿唎耶婆(肥何切) 卢枳低湿伐啰(七) 飒缚婆缚(去声) 南(八) 莎诃(九)

       世尊此是请我还自宫咒。若所作事竟。请我还自宫时。应以此咒咒水七遍散洒四方我便还去。

      世尊如是神咒虽不成立。而亦能作种种事业。至心念诵无不获愿。若患疟病或一日一发或二日一发。或三日一发或四日一发。若患鬼病或部多鬼所作。或荼耆(上声呼)尼所作或毕舍遮所作。或羯吒(平声呼)布怛那所作。或癫鬼所作或痫鬼所作。或余种种恶鬼所作。皆以此咒咒彼患者。一百八遍即得除愈若障重者用五色缕诵咒作结。一遍一结凡一百八结。以系病人颈上或系臂上。罪障。消灭病即除愈若患丁肿痈肿瘘疮疱疮。疽疡癣等种种恶病。若被刀箭矛槊等伤。蛇蠍蜈蚣毒蜂等螫。皆以此咒咒之七遍即得除愈若障重者咒黄土泥至一七遍。用涂病处所苦得除。若患缓风偏风瘫风。耳聋鼻塞憨风等病。皆应至心念诵此咒。咒彼患者一百八遍病即除愈若障重者以油或酥。煎桦皮及青木香每咒七遍。即用涂身或滴耳鼻。或令服之所患便愈若有所余种种疾病。皆应至心以此咒咒之。或自念诵即得除差。

       世尊若欲成立此神咒者。应当先以坚好无隙白栴檀香。刻作观自在菩萨像。长一磔手半。左手执红莲华军持。展右臂以挂数珠。及作施无畏手。其像作十一面。当前三面作慈悲相。左边三面作瞋怒相。右边三面作白牙上出相。当后一面作暴恶大笑相。顶上一面作佛面像。诸头冠中皆作佛身。其观自在菩萨身上。具璎珞等种种庄严。造此像已欲求愿者。著新净衣受持斋戒。从白月一日至第八日。每日三时念诵此咒。一百八遍或无量遍。从此以后于一静处敷清净座。安置所造观自在菩萨像面向西方。随力所办献诸饮食。唯烧沉水及苏合香。行者当食大麦乳食。如前念诵至第十三日。从此以后所设供具须倍胜前。行者唯应食三白食。谓乳酪饭。取菩提树木像前然火。复取彼木寸截以为一千八段。用睹噜色迦香油渍之。每取一段诵咒一遍。掷置火中乃至皆尽。尔时大地岌然摇震。由此像身亦即运动。从最上面口中出声赞行者言。善哉善哉善男子。汝能如是勤苦求愿。我当令汝所愿满足。令汝于此腾空而去。或复令汝所游无碍。或作持咒仙人中王。或使如我自在无障。

       复次行者或于白月第十五日。以十一面观自在菩萨像。置有佛驮都制多中。著新净衣受持斋戒。经一日一夜不饮不食。取苏末那华一千八枚。每取一华咒之一遍。掷置像上乃至皆尽。尔时其像当前一面。口中出声犹如雷吼。由此便令大地震动。行者尔时应自安心。勿生恐怖但念神咒。乞所期愿作如是言。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。我于何时能与一切有情作大依怙。能满一切有情心之所愿。时观自在便与其愿。当与愿时诸天龙等。无有能与作障碍者。复次行者于月蚀时。取稣一两银器盛之。置此像前念诵此咒。乃至是月还生如故。便取食之身中诸病无不除愈。

       复次行者。应等分取雄黄牛黄。置此像前念诵此咒一千八遍。以水和之点置眉间。三事成就如前所说。若和暖水洗浴其身。则一切障碍一切恶梦一切疫病。皆得除愈。

       复次若他方怨贼欲来侵境。应取胭脂一颗。诵此咒咒之一百八遍妆点此像。左边瞋面正向彼方。令怨贼军不得前进。

       复次若国土中人畜疫起。于此像前然任婆木火。复别取彼木。寸截以为一千八段。每取一段涂芥子油。咒之一遍掷置火中乃至皆尽。复取绯缕作七咒结。一咒一结系置最上佛面顶上。能令疫病一切消除。疾疫除已解去咒索。

       复次若有卒为荼耆(上声呼)尼部多鬼等魅著成病。应取白缕作二十一咒结。一咒一结。系著当前慈悲面顶上。经一宿已解取。以系病人颈上病即除愈。若业障重不除愈者。应取此索更咒一百八遍。系前所系像顶上。经一宿已解取。以系病人颈上必得除愈。

       复次若有长病困苦不差。或恶神鬼来入宅中。应取薰陆香一百八颗。在此像前颗咒一遍。掷置火中乃至皆尽。复取白缕作二十一咒结。一咒一结。系置当前慈悲面顶上。经一宿已解取。系病者颈上。所患除愈恶鬼退散。

       复次若为怨仇伺求其便。斗诤厌祷欲作衰害。应以种种香华等物供养此像。以婆铄迦木像前然火。取芸薹子一百八颗。各咒一遍掷置火中。复取白缕结作一百八结。一咒一结。系著此像左边瞋面顶上。经一宿已解取此索。称怨仇名截一一结各令异处。一称一截乃至都尽。今彼怨仇所作不遂自然归伏。

       复次若人欲求诸善好事。取五色缕结作咒索一百八结。一咒一结。复于像前咒之七遍。系置当前慈悲面顶上。经一宿已解取。系自身上所求如意。

       复次若知身中有诸障难。所求善事多不如心。衰祸时时无因而至。应以香水浴此像身。复取此水咒之一百八遍。以浴毗那药迦像身。复取咒之一百八遍自洒其身。一切障难自然消灭。诸有所求无不如意。

       尔时观自在菩萨摩诃萨说此经已。一切大众同时赞言。善哉善哉大士。乃能为欲利益安乐诸有情故说此神咒。我等随喜亦愿受持。尔时大众欢喜踊跃。绕佛三匝作礼而去。

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