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[其他相关] 【佛经翻译】学习燃灯古佛本生因缘 千佛之父 过去劫诸佛之首 十方诸佛因其而成就 超...

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  • TA的每日心情
    心灯
    2016-5-5 14:45
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    [LV.1]初来乍到

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    发表于 2019-2-21 13:41:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 心存善念 于 2019-2-21 13:46 编辑

       
       【前言:燃灯古佛在过去久远无数劫前已经成就,过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三大劫中的三千位佛陀在因地时都是因得闻五十三位佛陀名号而成就,现在的十方诸佛也是因为持诵五十三佛而成就,这五十三位佛陀乃至过去久远劫已经成就的佛陀,其中排名第一的就是普光佛,是即八十八佛之首,很多人都念诵中却不知道普光佛就是燃灯古佛的异名,而五十三位佛陀就像贤劫千佛一样都是有严格的顺序,诸佛代代相传的,也就是说第一位佛陀出现世间时,往往会授记和促成下一位佛陀成就,就像释迦牟尼佛授记、传灯给弥勒佛一样。都是有严格循序的,所以应当知道五十三位佛之首的重要意义。在无数劫之前五十三位佛陀就已经成就,那时候阿弥陀佛还没有成就,所以佛教里常把燃灯古佛称之为万佛之祖,千佛之父,释迦牟尼佛因地之师,确实也是有佛经依据的。而且释迦牟尼佛因地时候第一次遇到的佛陀就是燃灯古佛。

        其中我们娑婆世界现在已经经历了庄严劫的时间,现在正在经历贤劫,这贤劫将会有一千位佛陀出现世间,而释迦牟尼佛是第四位,弥勒佛是第五位,直至一千位佛陀完全出现完毕,则贤劫结束。这是一千位佛陀救度当世众生的本愿力,而每一位佛陀出现世间都是相隔非常遥远。

        在人寿八万四千岁以前都有一位圣王出现世间,统领四天下,地位可与诸天其等,都有一千个太子,这一千位佛陀,包括释迦牟尼佛,燃灯古佛不仅仅是释迦牟尼佛的老师和授记师,还在过去很久以前是释迦牟尼佛的父亲,是弥勒佛的父亲,是拘留孙佛的父亲,是拘那含牟尼佛的父亲,是迦叶佛的父亲....因为这一千人都是燃灯古佛身为圣王时候的一千个孩子,另外专门护持佛法的金刚密迹大力士也是燃灯古佛的孩子,这贤劫一千位佛陀出现世界的因缘和顺序可以说是燃灯古佛促成的因缘,没有燃灯古佛对一千位孩子的辛勤培育,培植德行,乃至劝化他们亲近诸佛,修行佛道,就没有现在的贤劫千佛,更没有释迦牟尼佛和弥勒佛了。《无量寿经》云“佛告阿难。乃往过去久远无量不可思议无央数劫。锭光如来兴出于世。教化度脱无量众生。皆令得道乃取灭度。”燃灯古佛在无数劫前就已经成就正觉,所以那个时候的金轮王也可能是定光如来化身示现。

        想要知道为什么释迦牟尼佛是第四位出现,而弥勒佛是第五位出现,仔细读完本篇经文就会知道原来一切都是燃灯古佛当初巧妙的安排。非常殊胜及震撼的一篇经文,笔者在翻译时候也深深震撼,实在是不可思议,叹未曾有,数度落泪,古佛中的古佛实在是太伟大了。藉此燃灯古佛圣诞翻译出来,供大家学习,本经文在从梵文翻译为汉文时候就非常生硬,不如鸠摩罗什大师流畅易懂,所以笔者也翻译试试也颇为吃力,只能说勉强能看懂,仅供初稿以供参考学习,后续再不断完善。】

    《大宝积经》卷第九节选
    密迹金刚力士会第三之二

    心灯文化工作室白话译
        密迹金刚力士,说菩萨身口意密不可思议的时候,有七万两千诸天人众都发下阿耨多罗三藐三菩提心,三万两千位菩萨达到无生法忍,一万四千人远离尘垢得到法眼净,八千位比丘得以意解无漏,这三千大千世界六种震动,其中大光明普照十方世界,上面虚空中天上犹如下雨一样飘洒种种胜妙天花,箜篌乐器不需要演奏而自然发出美妙的声音,其妓乐音重演出如此的妙音,其中有得闻密迹金刚力士所说的妙法之人,如果有欢喜信受的人,这样的人得以授记决定成佛,喜爱经典,受持读诵,广为他人宣说而不失去菩提道心,积累功德之本,终究不虚妄,曾经以供养无量无数的诸佛,培植了众善万德之根本,利益众生没有不承蒙他济度的。

        于是,世尊告诉寂意:“您听闻到那伎乐所发出的流畅美妙的声音了吗?”

        寂意菩萨说:“是的,已经听到了,世尊,这是谁的威神之力哪?”

        佛陀对寂意菩萨说:“有菩萨名字叫做雷音,从雷音王如来的佛国净土而来,其国土名叫做两氏,来到这个世界,想要来见我身,稽首顶礼如来,请问佛法的要义,想要听说这如来奥秘精要的教诲,雷音菩萨就在虚空中没有显现他的身体,为了供养如来和这部经典,所以天中妙花就像下雨一样飘洒,并作种种音乐供养如来,从这音乐中出现这样的声音。”

        佛陀刚说完一会,雷音菩萨就从虚空下来,稽首顶礼佛陀的双足后绕佛七周,安住在佛的面前对佛陀说:“是这样的,世尊,雷音王如来让我来恭敬问讯世尊,您辛苦弘法利生是否方便轻松,日常行化身体是否健康安宁呢?”

        这时,世尊告诉雷音菩萨:“好啊,您来了,菩萨,我这里一切都很好,您是为了参访佛法要义的缘故所以来供养和显现,想要聆听受持如来奥秘精要之经典的智慧。现在密迹金刚力士,秉承佛的威神力而颁示与宣说。”于是大众法会中,或有一些菩萨,心里突然有了这样的疑问:这密迹金刚力士,在那个时代积聚众善万德之根本?在哪一尊佛的面前而发无上道心,依靠什么样的大誓愿所得这样的辩才广大无量,如此的崇高伟大。

        这时,佛陀全部知道这些菩萨心中所想的疑问,告诉寂意菩萨。

        从前,过去久远时代的时候,无数劫不可思议,那时,有一尊佛,名号为无量勋宝锦净王,出现在世间。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛的世界名字叫做庄严,所在的劫名字叫做善见。这尊佛的国土有特别的威德,人民兴旺,全部都得到安稳,五谷丰收,土地非常丰富,全部都非常的快乐。天人繁盛,大地全都平如同平铺的手掌一样,没有沙子、灰尘及肮脏的东西,也没有荆棘、瓦片、石头,只有七宝琉璃、水精、明月、珠玉、珊瑚、虎珀、砗磲、马瑙等分布到所有地方,他们的土地柔软就如同天仙的衣服一样,有甜美的香味,光彩和颜色都非常好,土地生长起来的花草如同天界的坐褥,以脚踩在花草上面,脚下距离地面有四寸之高,提脚后花草又会恢复原先的高度。这个世界快乐无比,没有寒冷的天气,也没有燥热的天气,人民心性仁爱慈善、品性和顺,身口意安定,有芳香熏大地,全部为绀琉璃色。那个国家的人民普遍的得到自在,全部受到正法的教导,淫欲、嗔怒、愚痴淡薄,安稳寂静,都有威力,听到他人说佛法的言语都能认识到佛法的义理,无量勋宝锦净王佛世尊时,声闻众有十二垓,菩萨众有三千零二亿位,这位佛的寿命有三十六亿岁,这个国土的人民没有在寿命没有终结的时候中途夭折的,这个庄严国其中有四个城市,名字叫做快见,城市很大又宽又长,风雨顺时,五谷富饶,人民安宁,强壮的人不会欺侮弱小的人,每个人都能得到满足。每个地方的城市长宽各八十万里,距离这里四百里的地方,有一个大国家。每一个大国各自有一千个郡县及众多村落丘聚,这个国家的人民身高四里,这个时候大城快见四方大城(无有后文,推测有漏译)。其次有大城名字叫做清净,是国王所治理的地方土地又宽又长,清净城的东和西部长二千五百六十里,南和北部宽一千二百八十里,郡国和县城各有一万,这些土地的人民具足快乐,种种供人游览的公园各有一万个,公园极其的清净,是用金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙七宝和合而成。

        当时有金轮王,名字叫做勇郡王,圣王有七宝:第一是:金轮;第二是白象有六个牙;第三:绀色的神马,红色的马鬃和马尾;第四:明月神珠;第五:玉女之妻;第六:主藏的大臣;第七:领兵的大将军。统领四大部洲:东胜神洲,南赡部洲,西牛贺洲,北俱卢洲。他供养过去佛,培植众善万德之根本,具足难以思量的威神力,发下阿耨多罗三藐三菩提心,住于不退转,在城的中央建造了一个住宅,长宽都很高大,长宽各六百四十里,以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙七宝建立七重的墙壁、栏杆、七重的交道、七重的宝幔、七重的七重深堑。其住宅内有四大果园,生长几种鲜花,第一种是妙华,第二种是功勋阿,第三种是山河,第四种是春安。有一满水的池水,长宽各二十里,都以七宝而作为栏杆,以紫金为池、紫金琉璃用作池底的沙子,满八味之水以此和合生长宝花,野鸭、大雁、鸳鸯等异类之鸟在池水中游乐、玩耍。第一浴池名字叫做施财,第二个名字叫做上窟,第三个名字叫做上香,第四个名字叫做妙御。中宫里的宫女有七万六千位,各个如同天上的玉女一样,各个都有美丽的外貌,面貌端正非常漂亮,非世间上所有,其金轮王的嫡妻玉女宝及种种宫女,都发下了阿耨多罗三藐三菩提心。勇郡王有一千个儿子,各个具足勇猛,长相与大众都有极大的不同,面相端正,超群绝伦,有二十八相庄严盛饰其身,这一千个儿子,各个性情仁爱温和,在勇郡王的引导劝化下也都共同一心发下阿耨多罗三藐三菩提心。

        这时,无量勋宝罽净王如来行化到了清净大国,这个勇郡王,虔诚供养无量勋宝罽净王如来,足足具有一亿年的时间,随同如来的一切菩萨众、声闻众等弟子,衣服、被褥、饮食、床铺、卧具、医药一切都妥善的安置,供观赏的公园、浴池、住宅、讲堂、房屋、精舍、高台、楼阁等全部具足,每一个比丘,都赐给二个侍奉左右的人员以此满足比丘所需要使用的一切。这位勇郡王的一千个儿子,性情安定、和睦,没有种种放逸的行为,常常以至诚心供奉如来,共同听受如来所说的经典,他们都不喜爱淫欲,也不喜欢嬉戏打闹等邪业,以不放逸心听受如来的经典,他们不以妄心而生种种杂染之心,而能保持清净心,不久后就获得了禅定,得到天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通五种神通,以得到的神通飞上虚空,就如同大雁王在虚空中飞行自在,没有任何挂碍,从其中的一个楼观再飞到另外一个楼观,从其中一个县城飞到另外一个县城,从一个国家飞到另外一个国家游玩,从一天下到另外一个天下,普遍的飞行游玩观赏,他们以这样的偈颂为大众说:

    诸佛兴出世  玄远甚难值
    人生在世间  亦甚难得遇
    诸人咸同志  俱信乐听经
    于亿百千劫  甚复不可遭
    今人中之雄  以出于世间
    欲令寂然定  故说经法义
    从安住世尊  咨受教训诲
    求于大圣明  奉启佛至言
    以听受经法  弃捐于恶趣
    以逮闻正法  得坐极安处
    以逮闻正法  消除众尘劳
    因其听受慧  得致正真法
    彼时布宣训  而演是甘香
    缘其斯瑞应  地六反震动
    普布告天人  诸天举叹曰
    即时雨天华  其华若干种
    众生皆来集  不可称计数
    最胜之开化  皆入于道法
    前稽首足下  礼于天人尊
    皆俱以叉手  恭恪而住立
    其最胜圣师  是逮得是心
    随时顺义理  而为说经法
    斯等之伴侣  得闻安住法
    三十六亿俱  悉发大道心
    其三百亿众  具足不减一
    皆以得清净  极上之法眼
    其心以厌患  于俗之家业
    悉共在彼世  弃家行学道
    诸人无数众  亿载兆垓人
    咸启受经戒  皆作清信士
    以逮闻经法  稽首佛足下
    各各前辞别  悉自还归家

       (诸佛出现世间,是非常遥远而难以遇到的,人能投生在世间,也是非常难于得遇佛陀的,大家能都同一志向全部深信佛法,喜爱听听闻经法,在亿百千劫中都是不可遇到的。现在人中之雄,已经出现在世间,想要让众生得到寂然之定,所以宣说经法的义理,大家应当从安住的世尊那里,领受佛陀的教诲与训诫,向圣明的佛陀求取,启请佛陀开解至理至极之言,以此听闻受持如来的经法,则能解脱苦海,舍离恶道之苦。因为能听闻正法的缘故,得以安坐在极安乐之处,因为能听闻正法的缘故,得以消除众多尘劳,因为能听闻受持智慧,得以达到无上正等正觉之法。那个时候太子们广布宣说这样的训诫,而讲解如此妙好的劝导,由此这天降祥瑞而感应之,大地六种震动,普遍的宣告诸天人,诸天放声赞叹,当即天空犹如下雨一样飘洒美妙的天花。其中的天花有多种,众生都前来会聚,数量之多,不可用数目所能计算的,一起来领受最胜世尊的开导与教化,全部都入于涅槃正道之法。大家都向前头面顶礼在佛足下,共同礼拜于世尊,之后全部都双手合十,恭敬谨慎的安住在一旁。其最胜的天人之师,顺应众生的心意与根性,随时的为众生宣说相应的经法与义理,这些众生及一起来的同伴,得以听闻到殊胜的安住法,三十六亿人一起都发出了阿耨多罗三藐三菩提心。其中有三百亿众生,远离尘垢,全部得到清净极上的法眼,他们的心都厌恶世俗的家业,全部共同在那一世,舍弃家庭出家作沙门修行佛道,还有无数众生,亿载兆垓那么多的人全部受持如来的经法及戒律,全部作了受持三皈五戒具有清净信心的优婆塞、优婆夷,以此继续听闻如来的经法,最后都至诚跪拜在佛足之下,各个上前辞别,之后全都自我回归自家里了。)

        佛陀告诉寂意菩萨:那时候国王的太子及父王,以旃檀木建造楼阁,楼阁又长又宽非常清净,并用妙好的装饰来装扮楼阁,以众多珍宝而建造很多窗户,以牛头旃檀香一升点燃香气遍布天下全都能闻到美妙的香味。以这样的旃檀建造楼阁,又长又宽又高又大,高四百里,以种种珍宝来庄严装饰,装饰完成后,就显现出神明般的威严,高大壮观无量。正四方的位置有四角,四角上四个柱子来支撑楼阁,而让所作的楼阁非常端正平整安定而不倾斜。这位勇郡王,因为想要到达无量勋宝罽净王如来的处所,供养、探望和礼拜如来,并询问所听闻受持的经典要义。并且劝化勇郡王的眷属,人身难得,佛陀出现世间非常难遇,往往经历上亿年的时候才有佛出现世间,佛陀的经法非常难以听闻,大家应当前往供养、探望、询问并受持佛的经典。国王及太子、夫人、宫女、大臣、众官、国内大人和孩子等人民,全部进入珍宝装饰的高台楼阁内,坐在百千种珍宝装饰的宝床上,以众花、香、杂香、衣服、宝盖、幢幡、鼓、种种庄严的音乐舞蹈,以恭敬谨慎的心供奉尊敬,以宝珠装饰高台楼阁,以贡品供养之。大家一切同心同德,心里充满着仁爱温和之念,上到了虚空上犹如凤凰之王,与大众在一起没有任何挂碍,快速的漂浮着飞行前往到佛陀的处所。其宝物装饰的高台楼阁目的是到佛的大会中,前往到了佛陀的处所后,这珍宝装饰的高台楼阁,绕佛七周后退回安住在佛陀的一面。国王及大众各自从高台楼阁走下而出来,前往礼拜佛足及礼拜圣众,绕佛七周后,勇郡王就在佛陀的前面安住对世尊说:“很久就听闻到佛陀的圣教,然而我国中有很多的事情,没有及时来亲自侍奉与觐见,实在是惭愧无颜,我心中早已对法的希求如饥似渴,今日才能够有机会听佛说法。”

        这时,大圣佛陀,见到勇郡王真心求法,还带着宫里的人及眷属一起来听法,就随顺他们的根性而观察,从他们的本心因缘而对症下药,颁示宣说相应的经法。

        佛陀告诉大王:“志向修学大乘佛法有四种事法,所行有特殊的功德而不违背佛道,是哪四种事法呢?

        如果学习大乘佛法,忠实地深信佛法,谨慎而持重的人,所行有特殊的功德而不违背佛道,什么是信呢?如果以喜闻乐见的欢喜心供奉一切贤圣,所不应当做的种种恶业终究不去做。大王,恭敬心则可以修学大乘,所行有特殊的功德而不违背佛道,如果谦虚、恭敬的听闻贤圣之经法,至心进入耳根,听闻后则如法领受与行持,以不自大的心修学大乘,所行有特殊的功德而不违背佛道。以不自大的心看见众多圣者,头面接足作礼,一心归依,如果遵行精进修学于大乘,所行有特殊的功德而不违背佛道。以用精进来减轻身口意的罪业,举止动默便会得到种种利益,行为就能得以跨越于一切凡夫行,就是这四种事法。”

        佛陀告诉大王说:“又有四种事,眼见则无放逸,所见到的应当拥护。是哪四种事呢?善护六根不放逸。见到爱欲之难时,知道这一切是受蕴及想蕴所摄,知道这一切都是无常变迁不可贪求的而顿息其心。因为佛法而能得生慧命,见到法后应当拥护。命根是为第一(一失人身,万劫不复)。就是这四种事。

        菩萨有四种事,就是法王。是哪四种事呢?
        第一:宁失生命,不舍菩提道心。
        第二:也能劝化他人发菩提心。
        第三,以修持众善万德之根本来劝助菩提道心,所可以听闻的经法而应当听闻,知道心性广大而没有边际。
        第四:一切帝释天、梵天及四天王天,其中一切声闻地及缘觉地,达到没有边际、没有毁坏、宽宏广大无穷之清净业。就是这四种事。

        所以大王,应当善护身心,行持没有放逸的行为,常修行忠实地深信佛法,喜好无量无穷的经法的义理,常常领受正法的教诲,不以世俗五欲为乐,而以闻法修法之乐而以此来自以为乐。如果以精进来寻求佛道之法,那么大王所行就不会贪着外境界,为什么这样说呢?大王应当明白,人的贪欲没有满足的时候,就如同喝碱水一样越喝越咸,直至见到贤圣之人,以智慧明了贪欲的祸患,才知道节制贪欲。人的寿命非常短促,安乐很少,却痛苦很多,人的生命没有不终结的,到时候就会面临未来世的轮回,所以应当常常畏惧将来,心是不可以久保的。今日大王所供养佛,因为这样的众善万德之根本,已经有四种事具足了劝助,是哪四种事呢?
        第一:大王未来生生世世财富不可限量。
        第二:大王的功德福报不可穷尽。
        第三:明白事理的智慧而没有边际与底限。
        第四:辩才的智慧全都没有穷尽。就是这四种事。

        又有四种事是大王应当劝助的,是哪四种事呢?
        第一:身体要行持清净功德的善业。
        第二:口要行持清净功德之善业,具足禁戒。
        第三:心念行持清净功德之业,博学多闻而没有满足的时候。
        第四:学法清净,以明白事理为朋党。是这四种事。

        又有四种事可以劝助众善万德之根本,是哪四种事呢?随顺机宜而施设的巧妙智用的修持清净行;教导众生以般若波罗蜜法;以清净业降服魔官,誓愿清净,言行一致,一切种种佛法都清净;积累功德到能见十方诸佛,是这四种事。”

        这时,世尊为勇郡圣王,宣说佛经中不同的深彻义理,勇郡王心开意解,当下非常愉快,便解下身体脖子上的无数百千奇妙珍珠、璎珞以作贡品供养佛陀,以整个国家来供奉佛陀,供给佛陀所需要的物品。并奉持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒,并发愿尽其寿命持戒清净修持梵行(曰断除淫欲)。其勇郡王中宫中的部分夫人、宫女等,从佛陀处听闻佛法后,心中欢喜快乐,此时的心性柔软、意念和顺,没有五阴盖之心,各自脱去身上的外衣及奇异的珍宝、璎珞以此供养世尊,覆盖在佛陀的身上。她们对勇郡王禀告说:“我们想要离开家庭,出家做沙门,清净修持梵行,尽其寿命的奉持戒律。”勇郡王即顺从了她们的意愿。

        就是这样的,寂意,那位勇郡王,奉持波罗蜜,得到法财富,头面顶礼佛足,绕佛七周,与中宫的宫女及其官属,进入大高台楼阁的帷帐之中,便涌出飞到虚空之中,片刻的时间立即还回到了清净的大国里。于是勇郡圣王以十五日月亮圆满的时候,以几种花,往来行道游览观赏的公园,中宫的眷属在公园里看到一处很好的地方,那时候勇郡圣王正在游览观赏的公园里作种种伎乐。勇郡王的二个正夫人,一名不行步,二名不虚损,从宫中出来洗浴身体回去后,以妙香熏衣端坐在莲花台的微妙殊胜的床席上。有二个小孩童,自然上到了夫人的膝盖上,结跏趺坐,小孩童长得非常端正美好,不是世间所能见到的,有二十八种大人之相来庄严其身,是刚才自然显现而出来的。当下虚空中百千诸天人放声赞美的说:这两个小孩童是法神圣,一个名字叫做法意,一个名字叫做法念。这二个小孩童是刚才自然显现出来的,这时其中一个名字叫做法念的孩童,坐在不行步夫人的膝盖上,另外一个法意孩童子,化生在不虚损夫人的膝盖上,两个小孩童都是跏趺坐,异口同声的以偈颂说:

    若有守己身  能发菩提心
    斯等之学士  为致善福庆
    以为曾睹见  护吼兴现世
    常以欢悦心  一志供事佛
    为大神通业  快得受救护
    得消生死轮  疾灭无所生
    若发菩提心  未曾忽忘之
    以救摄众生  坏破生死难
    其上方境界  不可计佛土
    彼土而有佛  号名曰时节
    从彼佛土来  以用法故举
    亦欲见功勋  国土之所有
    于时二孩童  各从所坐起
    因便从母膝  移下在于地
    俱发进其路  行诣天人尊
    前稽首佛足  却退叉手住
    四方宣佛德  今故来听经
    佛法甚难致  闻受亦难遇
    以得闻是法  当启人尊胜
    至诚于佛道  无上正真业

       (如果有能善护自身的人,能发菩提心,这些修行之士,为了得到至善的福报与吉祥,作为曾经看见过世尊出现世间的时候,常常以欢喜愉悦的心,一心一意的供养侍奉诸佛。为了大神通业,快得受佛法的救护,得以消除三界六道之生死,迅速灭除人空法空而得到毕竟无生之境。如果发出菩提心,未曾忘记菩提愿心,以慈悲救度摄持一切众生,而摧毁破除生死轮回之难。在上方境界不可计佛土,那个佛土有一位佛陀,名号为时节如来,从那个佛土而来,以用法故举,也想要见到那佛土的功德和国土所有的一切。在那个时候两个孩童,各自从跏趺坐而站起,因而便各自从母亲的膝盖上,移动脚步走在地上,一起行走到了时节如来之处,然后二个孩童上前头面顶礼佛足后,退却双手合十安住在一旁,他们经常在四方宣说佛的功德,所以现在来听佛陀讲经,佛法非常难以得遇,能听闻后受持的人也是很难以得遇的,以得闻这样的妙法,当开导人尊重与受持,从而至诚修学佛道的无上正等正觉之业。)

    诸佛之道法  为甚难得值
    爱乐经义者  亦复倍难遭
    今日以闲静  用亲友好法
    随顺之威则  奉敬信法教
    慕嘉于精进  所行无放逸
    以得为沙门  如是处闲居
    愍念住如是  质朴等无量
    常抱惭愧心  知博闻难遇
    其慈普具足  愍念于众生
    以能达深法  乃可逮法忍
    计诸威力势  其心无怯羸
    摄救诸众生  开化一切难
    若在于独处  造业无思议
    以不贪其身  寿命根亦然
    于学禁无厌  我思于道法
    以是能晓了  逮功勋若斯
    若能学如是  第一甚难得
    其法王之业  咨嗟此最上
    斯诸法之要  报应普备足
    当发往俱到  圣安住佛所
    其斯诸明智  受菩萨道行
    奉行清白法  以用宣布教
    随时而闲静  逮到五神通
    因其识皆念  所行法惔怕

       (诸佛的至涅槃正道之法,是非常难以得遇到的,能喜爱诸佛经文义理的人,也是更难以遭遇到,今日以此安闲宁静之时,用亲友之好法,随顺威则,奉行、尊敬、深信正法的教诲,向往并嘉勉于精进之行,种种身口意而没有放逸的行为,已经身为沙门,应当这样来处在闲居静处;因时间关系略)

    “其王二太子, 与夫人婇女,
    斯二明智等, 行菩萨之法。
    以获神通慧, 经行虚空中,
    往到世尊所, 功勋智慧海。
    前稽首佛足, 自归人中尊,
    一切悉和同, 俱往叉手礼。
    法意前启佛, 并余一切众:
    ‘唯愿大圣尊, 为我说道法。’
    “最胜知是等, 心中之所念,
    则为分别说, 深妙之法义:
    ‘是一切诸法, 皆从因缘起,
    本无主师教, 从造化现生。
    其解内以空, 外则无因缘,
    是一切诸法, 恍惚悉空虚。
    以能察本末, 无作见清净,
    计之犹虚空, 常不可护持。’
    “佛以无数便, 为此等颁宣,
    分别敷演此, 深奥之正真。
    七十六垓人, 及二亿载众,
    一时皆得成, 柔顺之法忍。

       (其勇郡王的二个太子,与夫人、宫女,都通达事理,奉行菩萨之法,以此获得了神通之慧,而能在虚空中经行。前往到了世尊的处所,如来的功德与智慧如大海一样深广,上前头面顶礼佛足,自发心皈依人中之尊,一切来的大众都和睦同心的这样皈依世尊,然后一并行双手合十礼,法意太子上前向佛陈述,并与其他一切众这样说:“希望大慈悲的世尊,为我等宣说至涅槃正道之法。”世尊知道这些人心中所想的一切,就为他们分别宣说深妙的法义,一切诸法(六根、六尘、五蕴十八界等诸法)全都是从因缘和合而生起,本没有独立自主的自性,都是从因缘造化和合而生,理解其中诸法之内空,外境就没有因缘可和合,从而达到内外皆空,所以一切诸法,当体全都是空,了不可得,因为能观察诸法的始末,了知真法无因缘之造作,则能见到清净法,仔细较量诸法犹如虚空一样,常常不能够长久的维持,是即空无所有。佛陀以无数的善巧方便,为这些众生等颁示宣说,分别的详细讲说深奥的正真之义理,最后有七十六垓人及二亿载的人,同时全都得以成就柔顺之法忍。)

        这时,金轮王勇郡,中宫太子、眷属及广大的老百姓,绕佛施礼,供养世尊及其他的圣众,经历日夜七日后终究还回归其王宫中。于是勇郡圣王,独处静坐,在清净高大的楼阁帷帐下,勇郡王自己心里这样想:“我的一千个孩子都发下了阿耨多罗三藐三菩提心,现在应当考查下他们,看哪个太子先当得到无上正等正觉之道,而成为最无上的正觉佛果?”便命令工匠师,制作七宝瓶,极其美好的圆状,作七宝显现其中的微妙,又高七仞即为七七四十九尺高。并让一千个太子各自分别署名,作七宝签筹(古时的一种抽签推算未来之物),放入七宝瓶中,瓶口向上,大家共同日夜的七日供养这七宝瓶,以天花香、捣香、杂香、华盖、幢幡,作种种音乐舞蹈等伎乐,供养七宝瓶所写的名号。一万个天子都来辅助、劝助供养所写的名号。这时,勇郡圣王,命令各个太子各个抽签筹,有太子名字叫做净意,得到第一签筹,刚得到这签筹后,当时,三千大千国土六种震动,中宫夫人、宫女、一切的伎乐乐器无需人演奏,自然发出美妙的声音。

        “寂意,您心里是怎样想呢?那时候的净意太子岂是别人呀?不要有不同的看待,为什么这样说呢?净意太子正是拘留孙如来啊,然后接着是太子名字为离名闻兵,就是拘那含牟尼佛,次第有太子名字为寂根,就是迦叶如来,次第有太子名字为一切苦利,就是我身释迦牟尼佛。次第有太子名字为雨室,就是弥勒如来。次第有太子名字为明月珠服,将来作佛名字叫做师子,次第有太子在将来世成佛,名号为妙英。次第有太子名字为贤氏,将来成佛名号为供养。次第有太子名字为光首,未来成佛时名号为妙华,次第有太子名字为莲华氏,未来成佛时名号为快臂,次第有太子名字为意妙,未来成佛时名号为焰光,次第有太子名字为净复净,未来成佛时名号为焰味。次第有太子名字为富党,未来成佛时名号为无退没,次第有太子名字为离垢净,未来成佛时名号为执德。次第有太子名字为坚强,未来成佛时名号为宝事,次第有太子名字为宝称,未来成佛时名号为无欺世,如此,寂意,取主要的来说,这一千位天子相继次第的具足,有太子名字为甘铠,庄严第九百九十九,一千不满一,未来成佛的时候名号为无量德宝称,在贤劫的时候建立佛法兴于来世。”

        佛陀说:“如此,寂意,有太子名为意无量,得到了最后一个签筹,这个勇郡王的太子,当在贤劫最后的时候行正觉之道。这时,其他众多太子都轻松容易的互相开玩笑,多次的欢笑之。”大家都各自说:“我当成佛的时候,降服一切诸魔眷属,转于正法之轮,开展教化救度解脱无量的众生,让他们都得到灭度,假如众生被我度尽,后面还何需要设置您们的佛位呀?那时您们又要如何救济众生呢?”

        其后太子名意无量,眼看到自己得到最后的签筹,在贤劫中最后最底下一个成佛,立即就忧愁苦恼:“我独有什么罪过,而得到最后最底下的一个签筹呢?”意无量太子五体投地的跪在地下,犹如太山崩倒一样,之后太子口中自我公开的说出来“诸佛的道法不可估量,众生的界限也没有限量,诸种大愿特殊不可思议。”一会儿后发下大愿说:“让我兄弟千人成佛后所教化的弟子,所度化的众生多少,他们的寿命长短,合计起来等一切寿命,与我成佛道时所得寿命的时间长度是相同的,您们成佛时所有的一切圣众,我成佛时圣众独自也有这么多,颁示宣说讲法所救度解脱的一切众生,也是这样的,与您们千人功勋巍巍相等没有区别不可限量,假如我身所说的至诚,在未来能促成而不虚假,三千大千世界为我显现瑞相,六种震动,天雨众妙华,箜篌乐器无需人演奏,自然发出美妙的声音。”这时,勇郡国王的意无量太子刚发下这样的誓愿,片刻三千大千世界六种震动,天雨众妙华,箜篌乐器无需人演奏,自然发出美妙的声音。上面虚空中诸天有百千个,而共同赞颂说:当如您所愿最后成佛,名号为楼由如来、至真、等正觉。”

        佛陀说:“寂意,知道什么缘故名号为楼由吗?那个时候意无量太子,忧愁苦恼,自我五体投地在地下,因为得到最下的签筹,而自我积发誓愿,由此这位世尊名号为楼由。

        在那个时候,其勇郡王太子,发誓愿完毕后,说了这个偈颂:
    “‘是诸佛道法, 犹等如虚空,
    意觉若如幻, 众生不可尽。
    所愿誓吉祥, 戒禁成清净,
    诸仁且听是, 我所欲誓愿:
    合集诸仁君, 所寿之有限,
    诸重尊圣王, 一切皆尽见,
    计是诸佛名, 与我一寿等,
    成佛名楼由, 比丘众如是。’
    “其王太子感, 故宣是言辞,
    诸天立虚空, 举声叹颂曰:
    ‘如今清净人, 所愿必当成,
    因以众生故, 会成所要誓。’”

        (这诸佛道法,如同虚空一样相等,心念里觉知如果幻化的一样,众生无量无边是不可能度尽的,诸种大愿誓吉祥,持戒成就清净,大家且听我所想要发的誓愿,大家所有的寿命之合集也是有限的,您们这些地位重要、受人尊敬的圣王之太子,一切都可以见到,在这贤劫成佛的九百九十九位佛的寿命,与我成佛时一个人的寿命相等,我成佛的名号为楼由,九百九十九位诸佛所度化的比丘众加起来和我一个人度化的比丘众也是一样的。这位勇郡王太子忧愁苦恼,所以宣说这样的誓愿言辞,诸天显现站立在虚空之中,放声赞颂说:现在的清净之人,所发大愿必定成就,因以度化众生的缘故,而促成所发的深重誓愿。)

        佛陀告诉寂意菩萨:“您知道那个时候的意无量太子是谁吗?”

        寂意菩萨回答说:“不识。”

        佛陀说:“在这个贤劫最后成佛的时候,名号为楼由,在贤劫中,所有的九百九十九位诸佛,所度化的众生,学比丘的圣众,都不及楼由,楼由最后成佛而寿命有半劫的时间,所度化的众生、菩萨、声闻一切圣众,在贤劫中结束后,与九百九十九位佛陀度化的众生、菩萨、声闻、一切圣众的数量是相等而没有差别的。”

        佛陀告诉寂意:“且看菩萨善巧方便,成就禁戒而有特殊的功德,具足大誓愿,独行独坐,往返三界,未曾休息与停止,为什么这样说呢?楼由如来独自以一身开展教化众生,与千佛兴世所度的众生没有不同,所做利益无限无量,功德巍巍如此。”

        如此,寂意,勇郡王一千个太子,其后二个太子各自心念里这样说:“您们两个菩萨志向是怎样的呢?”

        法意太子说“我自然要誓愿在您们成就佛果的时候,当做金刚力士,常亲近您们这些佛陀,在外显现威仪,学习众多如来的一切奥秘精要,常常积聚依托诸佛的经法,普遍的听闻一切诸佛奥秘精要及秘密事迹之事,并欢喜的相信和领受,不怀有任何疑惑。”

         法念太子说:“诸菩萨请听,我心中的誓愿之言,大家成就佛道时,我会亲身劝助、护持,使您们能够成就佛道,辗转正法之轮,然后等您们成道后才相见继续劝请您们能够辗转正法之轮,教化众生。”寂意,您知道那个时候勇郡圣王是谁吗?

         寂意回答说:“不识。”

        佛陀说:“就是过去的燃灯古佛啊,其中勇郡王的一千个太子,就是这贤劫中将要兴世的一千位佛陀,从拘留孙为开始作佛,一直到楼由结束的一千位佛陀。其中的法意太子,就是现在的金刚力士名字正是密迹,其中的法念太子,就是现在的梵天王(经记载:这位大梵天王当时在佛陀没有成道时多次示现化身,其中示现拨弄琴弦之人,劝助佛陀而悟道,然后在佛陀成道后在佛陀想要涅槃的时候,亲自现身劝请佛陀宣说正法,转正法之轮,教化众生。)”那时候勇郡王的中宫夫人、宫女,就是现在来到大会中的人,那一世的时候,勇郡王的一千位太子所劝化出家作沙门的人,及所教化的人,都是这贤劫中渐渐授记决定当次第的成就最无上的正等正觉。

        寂意,能观察十二缘起,不乱众善万德之根本,获得善报和相应的果位,一切所产生的善心愿而不失去其功德,这些菩萨普遍的具备如来十力,所发愿心全部获得满足。所以,寂意,如果有菩萨想要快速成就无上正真道为最上至极之佛果,应当学习这些菩萨的清净业,从而勤奋的修持奉行这些菩萨行,以种种善行而全部来成就佛道,那什么是佛道呢?不以害人害物之心对众生,而应兴起慈悲心,奉行波罗蜜,修习四种恩德父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩,常修持清净梵行,遵行三十七道品之法,具足神通力,能行善巧方便,成就众善万德之根本,就是佛道。

    大宝积经卷第九
    《观药王药上二菩萨经》节选

        时药上菩萨说是过去五十三佛名已默然而住。尔时行者即于定中。得见过去七佛世尊毗婆尸佛而赞叹言。善哉善哉善男子汝所宣说五十三佛。乃是过去久远旧住娑婆世界。成熟众生而般涅槃。若有善男子善女人及余一切众生。得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。于念念中即得除灭如上诸罪。尸弃如来毗舍浮如来。拘留孙如来拘那含牟尼如来迦叶如来。亦赞是五十三佛名。亦复赞叹善男子善女人。能闻是五十三佛名者。能称名者能敬礼者。除灭罪障如上所说。尔时释迦牟尼佛告大众言。我曾往昔无数劫时。于妙光佛末法之中出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌心生欢喜。复教他人令得闻持。他人闻已展转相教。乃至三千人。此三千人异口同音。称诸佛名一心敬礼。以是敬礼诸佛因缘功德力故。即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者花光佛为首。下至毗舍浮佛。于庄严劫得成为佛过去千佛是也。此中千佛者。拘留孙佛为首。下至楼至如来。于贤劫中次第成佛。后千佛者。日光如来为首。下至须弥相。于星宿劫中当得成佛。佛告宝积。十方现在诸佛善德如来等。亦曾得闻是五十三佛名故。于十方面各皆成佛。

        若有众生欲得除灭四重禁罪。欲得忏悔五逆十恶。欲得除灭无根谤法极重之罪。当勤礼敬五十三佛名号。

        心灯文化译文:这时,药上菩萨说这过去五十三佛名号后,沉默不语而安住当下。这时,行者当即在禅定中,得以见到过去七佛世尊之毗婆尸佛而赞叹说:好啊、很好啊,善男子,您所宣说的五十三位诸佛名号,乃至过去久远劫时久住娑婆世界,成熟度化众生后而进入涅槃之中。

        如果有善男子,善女人及其他一切众生,得闻这五十三位佛陀名号的人,这样的人在百千万亿阿僧祇劫之中不堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道,如果又有人能称念这五十三位佛陀名号的人,未来生生世世所投生的地方常常得以遇到十方的诸佛。

        如果又有人能至诚心、恭敬、顶礼五十三位佛陀的人,则能灭除杀生、偷盗、邪淫、妄语四重之罪业、及灭除杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血五逆之重罪,乃至诽谤大乘方等经典的罪业等全部都能清净,因为这是诸佛本来誓愿力的缘故。在念念之中就能灭除上面的四重五逆诽谤大乘方等经典等罪业。

        尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来,也赞叹着五十三位佛陀名号,也赞叹善男子,善女人能得闻这五十三位佛陀名号的人,能称念这五十三位佛陀名号的人,能恭敬顶礼的人,灭除种种罪障如同前面所说。

        这时,释迦牟尼佛告诉大众说:“我曾经在以前无数劫的时候,在妙光佛的末法时期之中出家学道,听闻这五十三位佛陀名号,听闻后合掌心生欢喜,又教他人让他们得益听闻诵持,他人听闻后辗转相互的传播,以至于到了三千人的时候,这三千人异口同声的称念五十三位佛陀名号,一心恭敬顶礼,因为这恭敬顶礼五十三位诸佛因缘功德力的缘故,当即得益超越无数亿劫生死之罪。其中的一千人,华光佛为首,直至毗舍浮佛,在过去庄严劫得益成为佛陀,就是过去的一千位佛陀。这其中的一千位佛陀,以拘留孙佛为首,直至楼由如来,在贤劫中次第成就佛果。最后一千位佛陀,以日光如来为首,直至须弥相佛,在未来星宿劫中当得成佛果。”佛陀告诉宝积,十方现在诸佛,善德如来等,也是曾经得以听闻五十三位佛陀名号的缘故,在十方面各自全部成就佛果。如果有众生,想要得以灭除四重五逆禁罪,想要得以忏悔五逆十恶重罪,想要灭除无根诽谤佛法的极重之罪,应当勤奋的顶礼恭敬五十三位佛陀名号。
    注:这五十位古佛中的古佛之首普光佛即是定光古佛,燃灯古佛。

    起源

        依三劫三千佛缘起载,三劫三千佛于因位时,闻持五十三佛名号,即得超越无数亿劫生死之罪,其中初千人于庄严劫已成佛,即过去千佛,中千人于贤劫次第成佛,即现在千佛,后千人于星宿劫当成佛,即未来千佛。若众生欲除灭四重禁罪、忏悔五逆十恶等,应勤礼敬五十三佛名号(《观药王药上二菩萨经》、《观虚空藏菩萨经》)。

       《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。

       《佛说无量寿经》“佛告阿难。乃往过去久远无量不可思议无央数劫。锭光如来兴出于世。教化度脱无量众生。皆令得道乃取灭度。”

        心灯文化注释:燃灯古佛在无量无数劫前已经成佛,又做定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。古佛化身无量,加上翻译人员所使用的文字不同,所以出现不同的名字,毫不奇怪。很多人都以为释迦牟尼佛就叫做释迦牟尼佛,须不知释迦牟尼佛同样也化身无数教化无量,所以名称不一样,《佛升忉利天为母说法经》中讲说了释迦牟尼佛在不同的世界化身成佛为:释贤光明如来、心念愍哀如来、宝体品如来、离垢意如来、众华如来、释宝光明如来等无量无边的如来。在不同世界成佛教化无量众生,同样燃灯古佛也是一样的,只是没有具体讲说,地藏菩萨本愿经里也笼统的讲说了地藏王菩萨无量世界化身无数救度众生的事情,菩萨在各个世界的名号都是不一样的,不一定都是地藏菩萨,佛菩萨都是以众生根性而随缘显现,切不可咬文爵字的执着其中。

        勇郡圣王有一千零二个太子,圣王的地位在有一部经说过顶生作为圣王的时候能和帝释天分半座 ,也就是与诸天地位平等,寿命也是非常长远,仅仅供养侍奉世尊就有一亿岁,这才是真正的不退转,侍奉一亿年而不退心,换做是我等凡夫侍奉个几个月也许可以,几年也许有人能做到,能做到几十年都是少有,更何况一亿年不退心的侍奉、护持和供养一切所需,并精进修持梵行,还要教育一千个孩子成就。

        可以说非常稀有,有人问为什么圣王可以有一千零二个孩子,在佛经里圣王一般都有一千个孩子,似乎是福报感召而来。大家可以看到法意太子和法念太子是自然而来,是化生的,而天人的孩子基本上都是化生的,所以勇郡王的一千个孩子推测也是化生而出生的,更何况圣王仅仅侍奉世尊就有一亿年,自身寿命更是无量长远,以最基本的二亿年来计算,平均二十万年才有一个孩子,真的一点也不多,不必计较。

        有人问为什么圣王的寿命这呢,这是人寿八万四千岁以前,会有圣王出现世界,统领四天下,那时候人寿有无量岁,直至减到八万四千岁后相继才有佛出现世间,不是凡夫所能思量的,所以经文里说那时,有一尊佛,名号为无量勋宝锦净王。出现在世间。

        我们需要学习的是,勇郡王对世尊及圣众的恭敬、护持与珍惜,把自己所有的一切都供养世尊,并对法的珍惜与恭敬也到了极致,自身精进修学到达不退转,也劝化自己的夫人、宫女和孩子一起参学世尊,一起求取解脱道。身在圣王之位,拥有一切钱财、地位,却依然不贪着五欲六尘,远离贪欲,清净梵行,精进修持,并从小就好好培育孩子,为这一千个孩子打下了坚实的基础,培养了良好的德行与品行,并劝化激发了一千个孩子发出菩提心,走向解脱道,并成为了现在贤劫的一千位佛陀。让孩子们生生世世得到了解脱生死,脱离了轮回苦海,并能担当诸佛法器广度无量众生。而不是劝化这一千个孩子贪着五欲六尘,追逐权势地位,那样即使有了权势,寿命终了后,依然会轮回苦海,只有解脱道才是永恒的。所以从这点上看勇郡王的大智慧与长远观,难行能行,难舍能舍,不追逐名利地位,用最好的最究竟的道路来引导孩子,并让一千位孩子得以亲近诸佛成就佛果。可以说真的是最伟大的父亲,并在这贤劫之中,一千位太子相继成就佛果,度化娑婆世界的无量众生,其中二个太子专门护持正法,也辅助千位太子成就和正法普传。可以说燃灯古佛对娑婆世界,对整个佛教都有深重的恩德,对所有的众生都有深重的因缘,如果没有燃灯古佛教化这一千位佛在这贤劫之中相继成佛度化我等,如果不是燃灯古佛多次化身示现教化释迦牟尼佛并授记,促成释迦牟尼佛提前八劫而成佛,可能就没有现在的佛教。

        十方诸佛都因为持诵五十三位佛 乃至现在劫、未来劫、过去劫都因为持诵五十三位佛而成就,第一位就是燃灯古佛,因为古佛就是过去劫诸佛之首,也是释迦牟尼佛在因地里所遇到的七万七千位如来中的第一位。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。也正因为古佛的功德殊胜无量,慈悲无量,所以化身无数,但是也因此世间想要冒充古佛打着古佛的旗号蒙骗众生如国外某外道,敬请有缘用佛陀经教和戒律仔细对照,擦亮双眼,避免走入歧途。

        故而燃灯古佛与娑婆世界众生有大因缘,大功德,是代表着古佛中的古佛,过去佛中最著名,影响最深远的一位古佛,是现在贤劫千佛之父,可想功德之深重。在贤劫中有佛出现世间的时候,依然化身无量救度有缘众生,一则古佛慈悲怜悯众生,二则古佛也要助千子能顺利成就,顺利完成度生任务,所以古佛在之后也多次化身点化释迦牟尼佛而为其授记,助其早日成道。

        燃灯古佛化身很多,比如大家熟知过去的长耳和尚,被永明大师说破是燃灯古佛再来,还有一位南方的郑自严僧人,也是燃灯古佛化身,都非常著名,这也是正月初六是古佛圣诞的原因,因此作为佛弟子,我们也应当多持诵五十三佛,日常中记不住那么多佛名的时候,也一定要常念南无燃灯古佛,简单好记,利人利己,必定获福无量。
    【宋代初年甚至有人以宋太祖和宋高宗均出生于丁亥年,进而附会宋高宗也是定光佛转世,《曲洧旧闻》卷八又载:予书定光佛事,友人姓某,见而惊喜曰:“异哉!予之外兄赵,宗王也,丙午春同居许下,手持数珠日诵定光佛千声。予曰:‘世人诵名号多矣,未有诵此佛者,岂有说乎’。外兄曰:‘吾尝梦梵僧告予曰:世且乱,定光佛再出世,子有难,能日诵千声可以免矣,吾是以受持’”。予时独窃笑之。予俘囚十年,外兄不知所在,今观公书此事,则再出世之语昭然矣,此予所以惊而又悟外兄之梦为可信也。予曰“定光佛初出世,今再出世,流虹之瑞,皆在丁亥年,此又一异也,君其识之,公其并书之”。】这是记载的,世人诵持佛菩萨名号的很多,很少有人诵持燃灯古佛 定光如来名号,是不知道过去佛之首燃灯古佛的威德与功德之殊胜,宋朝时就有梵僧点化要多念燃灯古佛名号,所以我们作为佛弟子日常中也要把燃灯古佛名号加上多加持诵,这也是我们佛陀正法本意讲堂为什么把燃灯古佛名号常推荐大家持诵的原因之一。

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