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[宣扬经论] 【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(01)

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  • TA的每日心情
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    2019-3-15 00:12
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    [LV.4]偶尔看看III

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    发表于 2019-2-22 16:57:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
    【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(01)

      人身难得,佛法难闻。
      时临末法,众生福薄。
      明师难遇,正法难求。

      我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。
      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!
      今天我们继续学习共修经文讲义资料:
      宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(01)

        南无常住十方佛
      南无常住十方法
      南无常住十方僧

         即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。

        “即时如来”:在这个时候,如来“将罢法座”:《楞严经》快要讲完了,“于师子床”:佛在法座上,这个师子床──佛说法犹如狮子吼,狮子一吼百兽皆惧,所以称其法座为师子床。“揽七宝几”:佛前桌子是七宝造成的,七宝庄严的。“回紫金山”:佛的身体好像紫金山,光明遍照。“再来凭倚”:再来凭几讲这个法,“普告大众”:普遍告诉大众,“及阿难言”:和阿难说,“汝等有学缘觉声闻”:没有证四果以前,都叫有学位。你们现在这些有学的人,修十二因缘而开悟的缘觉,或者修四谛法而开悟的声闻。“今日回心”:你们现在都回小向大了,由二乘人发大乘心,“趣大菩提”:想得到大的觉悟,“无上妙觉”:没有比这个再高上的妙觉。“吾今已说”:我现在已经讲了,“真修行法”:真正的修行法告诉你们了。


        F2.详标微细魔事(分二)


        G1.总标魔害G2.略陈魔相


        今G1


        汝犹未识。修奢摩他。毗婆舍那。微细魔事。魔境现前。汝不能识。洗心非正。落于邪见。


        “汝犹未识”:阿难在前边请问佛怎么样修行,为未来的众生请法,他虽然明白修行的道理,可是他并没有实地的经验。理论他是明白了,可是他没有经验,所以他也就不知道修行中,会有一些什么事情发生。所以佛就说:“你啊!现在还不知道呢!”你不知道什么?“修奢摩他”:修这个楞严大定,“毗婆舍那”这个微密的观照。这个微密的观照这种的法、这种的定里头,“微细魔事”:在这修行里头,可有很多的魔事,这个魔并不是很显着的,而是非常之微细。


        “魔境现前”:在你修道用功,用反闻闻自性的功夫时,魔境现前,“汝不能识”:你不认识这个魔怎么叫魔?“洗心非正”:你就是虽然洗心,但你稍微有一点不对,不合乎正知正见,就“落于邪见”:你稍微有一点点不是正知正见,就会落到邪见去。


        G2.略陈魔相(分二)


        H1.略示前三内外魔相  H2.略示后二心见魔相


        今H1


        或汝阴魔。或复天魔。或着鬼神。或遭魑魅。心中不明。认贼为子。


        “或汝阴魔”:或者你自己心里生出来的魔──自心魔。或者就是由色阴生出来的这十种魔,这也是属于你自己的。


        “或复天魔”:或者又有天上的魔。为什么天上的魔他来魔你呢?就因为你这修行的人,修行有了定力了,你这一有定力不要紧,可是魔王的宫殿都摇动了,就好像地震似的。他也有神通,那儿一摇动,他一观察:啊!我这宫殿怎么无缘无故就摇动起来了呢?就破裂了呢?喔!他就知道世界上有一个人要成道业了,所以他这种定力,把魔王的宫殿都要给破碎了。于是乎──你想破碎我吗?我就先破坏你的定!所以他就来破坏这个修道人的定力,这是天魔。


        “或着鬼神”:鬼神也是这样,看见你要修行证果,他就妒忌了。你要证果?我先来破坏你的修行。于是乎他就钻到你的心窍里去,或者附到你的身上,令你定力就不成了,令你就走火入魔。这个着魔,前面这经上不是讲了,这最重要的。为什么着魔呢?就因为洗心非正,就因为你立心立得不正,所以呀!你有一点邪心,哦!就着魔了,这叫走火入魔──走着火,入魔了。


        “或遭魑魅”:或者遭魑魅魍魉,这都是妖怪之类的。“心中不明”:你一遇到这种境界来了,心中不认识、不明白,“认贼为子”:你就认这个贼人做为自己的儿子。你想想,那你的东西他焉能不抢去、偷去呢?你把贼都引到家里来了,家里所有无价的宝珍都会给偷去的。


        什么是你家里的无价宝珍呢?我现在老老实实地告诉你,你切记啊!应该相信我的话,切记不要不相信我的话!为什么呢?这是对你的前途和生命有大关系的,什么是你的宝啊?就是你自己本有的如来藏性。这如来藏性,他能抢去吗?前面不是讲过精、气、神吗?你若是要恢复你的如来藏性,首先就要保持你的精、气、神,如果不保持住,那就是财宝被人抢去了,被人给夺去了,受打劫了,被人打劫去了,你小心一点啊!【注一】


        H2.略示后二心见魔相


        又复于中。得少为足。如第四禅。无闻比丘。妄言证圣。天报已毕。衰相现前。谤阿罗汉。身遭后有。堕阿鼻狱。


        “又复于中”:在修道中,你就是不着魔,也要有真正的智慧,要有择法眼。择,是选择的择;法,是佛法的法;眼,是眼目的眼。若你能认识佛法,自己到什么程度上,你应该知道。不要“得少为足”,“如第四禅”:像什么似的呢?就像那个修道修到第四禅的“无闻比丘”:像无闻比丘似的。怎么叫无闻比丘呢?就因为他自己没有那么大的知识,知识不够,知道佛教的道理很少,所以叫无闻比丘。


        怎么样无闻呢?本来四果──初果、二果、三果、四果──这都超过四禅天了,佛讲证到四果阿罗汉就不会再受生死了;二果的圣人,名为一来,一升天上一来人间,这还有一番的生死;而初果就有七番生死。那么这种的境界都超过四禅天。这无闻比丘修行用功,他的程度只是到四禅天,他就以为证了四果阿罗汉了。其实这四禅天,根本就不是证果,这还是凡夫。


        那么无闻比丘“妄言证圣”:他说自己证了四果阿罗汉。现在有些人,不单以为四果阿罗汉这种程度都低了,这些人直认自己就是佛了!可是佛有三身、四智、五眼、六通,那么自认是佛的这个人,你先问问他有几通?六通之中,鬼有五通,没有漏尽通,佛果位上有六通。我相信现在自认是佛的人,不要说六通、五通,我相信一通都不通。一通都不通,所以他就说他自己是佛了,如果他要是有一通,也就不会打大妄语的。


        “天报已毕”:等他在天上的寿命完了之后,“衰相现前”:这个衰相,记得以前我讲的五衰现相吗?天上的人寿命终了,要死的时候,就有这五衰现相,有五种。谁记得就讲给大家听一听,若不知道的人应该记一记,现在我就不必再讲了。(五衰现相:一、花冠萎谢;二、衣着尘埃;三、两腋汗出;四、身体臭秽;五、不乐本座。)


        “谤阿罗汉”:等到他天福尽了,五衰相现,寿命终了的时候,他就发了脾气。无闻比丘发什么脾气呢?他说:“我现在被佛给骗了!佛是欺骗人的,他说证四果阿罗汉就永远不受生死了,我现在为什么寿命又终了呢?又要去托生、去受轮回?这是佛打妄语啊!”他这一谤佛,你说怎么样啊?就堕阿鼻地狱了。


        “身遭后有”,“堕阿鼻狱”:阿鼻狱,就是无间地狱。根本他不是证到四果阿罗汉,他就说自己是四果阿罗汉,证果了,所以他天福享尽,寿命终了,又堕落了!他不知道他自己错误,而说佛说法说错了,根本佛说:“你没有证到四果阿罗汉嘛!你若证到四果阿罗汉,自然就没有生死了嘛!怎么还会有五衰相现呢?”所以他这一谤佛,即刻就堕无间地狱──阿鼻地狱,这是无闻比丘。


        你现在说自己就是证佛果了,就是佛了,这样的人应该到什么地方去?这我都找不着他所去的地方,不知道他到什么地方去。


        F3.敕令谛听许说


        汝应谛听。吾今为汝。仔细分别。


        “汝应谛听”:阿难,你应该谛视而听,应该特别注意,审视而听。“吾今为汝”:我现在为你阿难及一切的人,“仔细分别”:详详细细地为你分别,讲给你听,你不要辜负我这种的心。


        E2.会众顶礼钦承


        阿难起立。并其会中。同有学者。欢喜顶礼。伏听慈诲。


        “阿难起立”:阿难即刻就站起来了,“并其会中”:和在会里头的大菩萨、大阿罗汉、大比丘,“同有学者”:和初果、二果、三果这一些有学的人,“欢喜顶礼”:一听佛要分别仔细地讲,大家都高兴地一起顶礼,给佛叩头。


        “伏听慈诲”:都趴在那个地方听佛来讲这种的法。伏,是趴在那个地方。这并不是趴到地下,就在那儿听,这个伏是把心里什么念头都降伏了,没有其他的妄想,就一心听佛说法,这叫伏听慈诲。


        E3.正以详陈魔事(分三)


        F1.标示动成之由 F2.详分五魔境相 F3.结示超证护持  F1(分二)


        G1.惊动诸魔由定 G2.成就破乱由迷  G1(分二)


        H1.推真妄生灭相关 H2.示大定致魔之相  H1(分四)


        I1.先明本觉同佛 I2.次示妄生空界 I3.比况空界征茫 I4.归元必坏空界


        今I1


        佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛。无二无别。


        “佛告阿难”:佛告诉阿难,“及诸大众”:和在会的一切大众,“汝等当知”:你们现在的人应该知道,“有漏世界”:这个有漏的世界, “十二类生”:所有的十二类众生,“本觉妙明”:本来这个觉性,妙明的真心,“觉圆心体”:又圆满又觉悟的这种心体,“与十方佛”:这十二类众生的本觉妙明,觉圆心体与十方一切的佛,“无二无别”:都是一样的,没有分别。十方佛也是这个本觉妙明,觉圆心体;十二类的众生也是这个本觉妙明,觉圆心体,这又叫如来藏性,和一切众生是一样的。


      
      I2.次示妄生空界

        由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方。微尘国土。非无漏者。皆是迷顽。妄想安立。


        “由汝妄想”:阿难啊!你的自性和十二类众生的自性,与佛是无二无别的。可是你依真起妄,“迷理为咎”:把真正的真理迷昧了,所以就生出毛病,生出过错来了。“痴爱发生”:最大的毛病是什么呢?就是愚痴和这个爱。愚痴和爱,可以说是两个,又可以讲成一个。愚痴是一个,爱是一个,又愚痴,又有爱,这是分两个讲。若合上一个讲,就是痴爱。因为你这个无明,变成什么都不明白,就知道爱,一天到晚就想这个东西,想这个淫欲、想这个爱欲,啊!时时刻刻也放不下。


        你若能对研究佛法像这么样注意,时时刻刻也忘不了佛法,那很快就成佛了。可惜你没有能把好色的这种心,放在好佛法上,所以学佛法,学来学去,愈学愈觉得干燥无味,说:“我就这么多毛病,这个佛法都把我讲出来了,哎!真是不要学了,学佛法把我的毛病都要学没有了,这怎么可以呢?”这就是一种痴爱。这个前边说是由汝妄想,迷理为咎,我现在可以说是痴爱为咎,痴爱的过错。


        痴爱发生,“生发遍迷”:因为你有痴爱,所以就生发出来遍迷,一切都迷了,什么都迷了。最初就是痴爱,你有了痴爱,什么都不明白,什么都不顾了,下地狱就下地狱,管那么多干什么!所以什么也都不管了。


        “故有空性”:因为你这个痴爱为咎,一天到晚就想女人,女人就想男人,所以就发出一种虚妄的空性。“化迷不息”:这个迷就变化,由一个迷化出两个迷,两个迷又化出三个迷,化迷不息,总也不停止。聪明的人应该在这个地方着眼哪,应该注意这段经文哪,这个把你真讲到骨头里去了,讲到人这个骨头里去,这个毛病都给你讲出来了!


        “有世界生”:才有这个世界生。“则此十方”:既然这样子,这个十方所有一切的世界,“微尘国土”,“非无漏者”:这不是一个不坏的,不是一个无漏的,因为它根本就没有体性,是由妄想造成的。“皆是迷顽”:都是不明白。迷就是不明白,顽就是顽固不化。“妄想安立”:都是你这种妄想所安立的,你知道吗?


        (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)


        (提示见闻共同学习的大家查看技巧:因腾讯限制图片大小而不清晰,打开图片链接可下载高清原图)


        【缘聚禅莲恩师法语】

        佛法一切妙诀都是相同互通互融的,一花一世界,一叶一如来,一粒沙中含藏了整个法界,世间万物,凡此种种,无不演绎着佛法的妙谛,无不是佛心自性的显现。


        比如您们从学习拼音,认字,学会组词造句,再到学会写文章,纯熟自如的运用文字,需要一个过程。佛法的修证也是如此,一开始接触入门,从因果轮回一点点学起,从断恶修善一点点做起,在善知识的指导下,逐步提升,通过实行实做,逐步开启自性智慧,明自心见自性,彻悟本觉,学佛融通了就会把三藏十二部从自性自心演化出来,把法意无穷的妙谛传递给当度的有缘,从而帮助他们心开意解,心明气清。其实佛法就是让我们的生命觉醒圆满,导引我们回归简单清净明了本觉的方法,也是解决一切问题的方法,佛经就是佛在世时候与弟子的对话,智者与参学者的问答,世间万事万物无不在无声的演说着佛法的真谛,不要只局限在经咒上,要学会具有平等心宽阔的思维扩展自己的心量心胸,平等圆融的看待万法,不要固定在一个僵化的思维模式。正如金刚经里所言,是故如来说一切法皆是佛法!


       
    音乐无国界,无年龄,无语言不同的障碍。无论是这些诗词还是歌曲,它们之中都有一种与天地宇宙和自然变迁相合相融相通的韵律和节奏。念诵的时候,需要注重心力的收放和运用,内在力量的不同运用,不同的音调和节奏,会带给人不同的觉受,功效自然也不同。那些写得好的诗词里蕴含着作者无穷的智慧力量与生命能量场,当您们认真用心去理解他们的文字,体会他们当时的思想感情,就能与他们的能量场融为一体;如果真能用心感悟融入到诗词所表达的境界中,就能与宇宙天地间的正义正气的大能量场融为一体,而能震动心脉,净化自身的生命场,就像念诵经咒时的效果一样,甚至有时因缘和合还能达到经咒暂时不能达到的作用与效果!

        您要背诵时融入自己的真诚心,而且不用掩饰那种触动内心的悲痛,悲壮,其实有时候一种悲痛、悲壮,还有一种正气、真诚,融入其中能体现那种气势,所以有时候真诚和真情最能动人内在,所以我就看您们谁持诵的比较好,我到时候看看佛菩萨护法对谁最赞叹,我那就不赞叹,我就看着,呵呵呵。


        缘聚禅莲恩师法语图片地址:



        http://pic.yupoo.com/fotuozhengfa/0fabccdd/3a7791e9.png

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      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
      心开意解、走向解脱、成就佛果
      南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
      一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,
      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
      愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,
      无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
      万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!
      愿以此功德,普及于一切
      我等与众生,皆共成佛道

    优波罗华说:
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