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[宣扬经论] 【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(03)

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  • TA的每日心情
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    2019-3-15 00:12
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    [LV.4]偶尔看看III

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    发表于 2019-2-22 17:12:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
    【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(03)

      人身难得,佛法难闻。
      时临末法,众生福薄。
      明师难遇,正法难求。

      我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。
      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!
      今天我们继续学习共修经文讲义资料:
      宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(03)

      南无常住十方佛
      南无常住十方法
      南无常住十方僧

        G2.成就破乱由迷(分六)

        H1.示喻客不成害 H2.正推迷乱由主 H3.觉悟必能超胜


        H4.迷惑必致堕落 H5.前堕淫室害浅 H6.若堕魔类害深


        今H1


        然彼诸魔。虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸汤。彼如坚冰。暖气渐邻。不日消殒。徒恃神力。但为其客。


        在前边所说的这个魔,你的定力修得有所成就了,魔王就怕你成就定力,于是乎,他就来破坏你的定力,令你三昧不能成就。“然彼诸魔”:虽然魔王都来扰乱你,给你麻烦,可是这一些个魔,“虽有大怒”:虽然他们都非常地恼怒,“彼尘劳内”:可是他们有这种尘劳染污,“汝妙觉中”:所以在你的妙觉性里边,“如风吹光”:他们没有你的办法,不能奈你何,怎么呢?就好像风吹这光似的,光不为风所摇动。“如刀断水”:又好像用刀来斩水一样,“了不相触”:刀斩水,你就怎么样斩也斩不坏水的。


        “汝如沸汤”:你这种修行的定力,有一个比方。比方什么呢?就好像热汤似的,“彼如坚冰”:魔王也有一个比方,比方什么呢?比方冬天冻的坚冰。“暖气渐邻”:这个坚冰虽然坚固,但是遇到沸汤,暖气渐渐地和它就接近了,“不日消殒”:不用一天的时间,它就会消灭了。“徒恃神力”:他们只仗恃着有神力,“但为其客”:始终是做不了主人,就仅仅做一个客人而已。


        H2.正推迷乱由主


        成就破乱。由汝心中。五阴主人。主人若迷。客得其便。


        “成就破乱”:他们不能成就他们的破乱,“由汝心中,五阴主人”:你心里五阴的主人,“主人若迷”:你这个主人若是迷惑了,那么“客得其便”:客就得了方便了。如果你这主人不迷,他就没有你的法子。谁是主人?就是自性。你自性假使迷了,那魔就有办法了,就可以恼乱你;你自性要是不迷呢,魔就没有办法你,他就束手无策。


        H3.觉悟必能超胜


        当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事。无奈汝何。阴消入明。则彼群邪。咸受幽气。明能破暗。近自消殒。如何敢留。扰乱禅定。


        “当处禅那”:当你得到三昧的静虑,得到正定正受这种禅那的时候,“觉悟无惑”:你只有一个觉悟的菩提心,而没有一切的疑惑。“则彼魔事”:那么魔的本能,“无奈汝何”:他就不能奈你何,不能把你怎么样子,他没有办法你,也没有法子给你麻烦。


        “阴消入明”:那么魔是属阴的,阴会消去了,就好像这魔就是冰,你自己就好像热水似的,热水把冰化了,这就叫阴消。入明,你的智慧火高悬,所以就入明了。“则彼群邪”:那一班的邪魔外道、妖魔鬼怪,“咸受幽气”:他们所有的本事就是黑暗的幽气。“明能破暗”:你自己有真正的定力,有真正的慧力,慧光的发明,明能破暗,这暗就破了。【注二】


        “近自消殒”:如果他想近前来恼乱你,来给你麻烦的话,他自己就会消灭了。“如何敢留”:他怎么样还敢在这儿留难你,在这儿给你添麻烦呢?他就不敢“扰乱禅定”:他就不敢在这个地方来恼乱你了。


        H4.迷惑必致堕落


        若不明悟。被阴所迷。则汝阿难。必为魔子。成就魔人。


        “若不明悟”:假使你不明白、不觉悟,“被阴所迷”:被这个五阴魔所迷,“则汝阿难”:那么现在你阿难,“必为魔子”:一定做魔子魔孙了,“成就魔人”:你所成就的,就是属于魔之类的。


        H5.前堕淫室害浅


        如摩登伽。殊为眇劣。彼惟咒汝。破佛律仪。八万行中。只毁一戒。心清净故。尚未沦溺。


        “如摩登伽”:像摩登伽女,“殊为眇劣”:这是一个很渺小、很平常的魔事。“彼惟咒汝”:她就用先梵天咒来迷你,“破佛律仪”:她破坏佛所有一切的规矩,在这“八万行中,只毁一戒”:就只毁坏了一戒而已。


        “心清净故,尚未沦溺”:因为你心里清净,你这时候证了初果,所以尚未被她魔住,还没有堕落。


        H6.若堕魔类害深


        此乃隳汝。宝觉全身。如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。无可哀救。


        “此乃隳汝”:这个是令你堕落的一种行为。“宝觉全身”:你这个宝觉的全身,“如宰臣家”:就好像做大官的家里头,“忽逢籍没”:忽然被皇帝给抄家了。“宛转零落,无可哀救”:那么就互相辗转地零落,你没有地方去求救,没有地方求哀怜,叫人可怜你、来救救你,没有的。


        F2.详分五魔境相(分五)


        G1.色阴魔相 G2.受阴魔相 G3.想阴魔相 G4.行阴魔相G5.识阴魔相


        G1.(分三)


        H1.具示始终 H2.中间十境 H3.结害嘱护 H1.(分二)


        I1.始修未破区宇 I2.终破显露妄源


        今I1


        阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念。一切精明。动静不移。忆忘如一。


        “阿难当知”:阿难,你应该知道,“汝坐道场,销落诸念”:把一切的念都没有了。你只修反闻闻自性这种的功夫,所以把一切的诸念都销落了。“其念若尽”:这个念若没有了的时候,“则诸离念”:则所有的一切离开你想念的,“一切精明”:所有一切的精明,所有的这种智慧和定力, “动静不移”:你动,它也不会改变的;静,它也不会改变的。“忆忘如一”:想起来和忘了,这两种道理是一样的,是一个,没有两个的。


        当住此处。入三摩地。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为。色阴区宇。


        “当住此处”:阿难啊!你应该知道,修这种的定力,住在清净、动静不移、忆忘如一这种的境界上,“入三摩地”:得到一种定力。“如明目人”:就好像有眼睛的人,“处大幽暗”:居住到一个大幽暗的房子里头。“精性妙净”:虽然有这种精明的妙性,这种妙净,而“心未发光”:心里没有得到真正的智慧光明。“此则名为”:这个名为“色阴区宇”:就是色阴所管的一个地方。


        I2.终破显露妄源


        若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想。以为其本。


        “若目明朗”:假设你这个人的目明朗,则“十方洞开”:十方世界都给洞开了。“无复幽黯”:再没有幽暗的情形了,这个时候叫什么名字呢?“名色阴尽”:这个名字叫色阴尽。这五蕴──色、受、想、行、识──中的色阴就没有了。“是人则能超越劫浊”:这个人他还能超越过去劫浊这时候,“观其所由”:观看观看他这个人这种行为、行动的所由。“坚固妄想”:他这种坚固妄想,“以为其本”:以做他这个根本。【注三】


        H2 .中间十境(分十)


        I1.身能出碍 I2.内彻拾虫 I3.精魄离合 I4.?境变佛现I5.空罗宝色I6.暗中见物I7?.身同草木I8.遍见无碍I9?.遥见遥闻I10.妄见妄说 今I1


        阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明。流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。


        现在讲到这五阴魔上,文当五阴魔,五阴是什么呢?是色、受、想、行、识。色有十种魔,受有十种魔,想有十种魔,行有十种魔,识有十种魔,合起来就是五十种阴魔。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚的,如果不清楚这五十种阴魔,很容易就做了魔王的眷属。等做了魔王的眷属时,自己也不知道为什么就做了魔王的眷属呢!还不得其要领,还不知道。所以这要特别注意的。


        “阿难,当在此中”:当在什么中呢?就在这个色阴将尽的时候。在这个人十方洞开、无复幽黯的时候。“精研妙明”:因为这时候有一种光明,在精研这个妙明。“四大不织”:四大互相都不起作用了。


        “少选之间,身能出碍”:在这个十方洞开、无复幽黯的时候,就等了少选,就是没有好久的一个时间,在很短的一个时间之内,这个身已经没有障碍了,好像等于虚空一样。这时候叫什么?叫意生身。这个身能出碍,就是离开这个肉体,另外还有一个身。就像前面讲的我那个徒弟,他到了天上去,这叫法身,又叫意生身。这意,就是眼耳鼻舌身意的这个意,是由意生出来的这个身,这叫出碍了。


        “此名精明”:这个名字叫精明。“流溢前境”:这个精明,流溢前边的这种境界。【注四】


        “斯但功用”:这一种的境界,只不过是一种功用而已。不能常,它是偶尔的。如果你随时可以自由出入,我愿意到什么地方去就到什么地方去,我愿意回来就回来,操纵自由。“放之则弥六合”,放开了满三千大千世界,“卷之则退藏于密”,收回来呢,随时可以收回来。你若不能这样子,不能随你自意,这叫什么呢?这是暂时的一种功用,你用功用到这个地步了,就有这么一个境界。“暂得如是”:暂时间得这么一个境界,不是永远的,不是常常都能这个样子,不是常常能身出碍。“非为圣证”,这不是一种的证果,圣人证果不是这个样子的。


        “不作圣心”:你若不作证果这样的解法:“你看,我这修行真有了功夫啰,我简直地又能怎么样出玄入牝!”你若这样一自满,怎么样啊?那就完了。不作圣心,“名善境界”:你若不作证圣、证果,这还算可以,这种境界还算没有大的妨碍,没有大的过错。


        “若作圣解”:假使你若说:“哦!我现在的功夫不得了了,我真了不起了,我现在就是出世的圣人,我就是阿罗汉了!”你若一这样子,认为自己是阿罗汉,证了圣果,“即受群邪”:这时候一切的魔就都会来了。魔既然来了,那将来是堕地狱的。


        I2.内彻拾虫


        阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然。于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明。流溢形体。斯但精行。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。


        这是五阴里色阴的第二种魔的境界。这种魔境为什么来的?就因为你修行,你用功它才有的。如果你不用功,你想找这种魔的境界也找不着,他不理你的。因为什么呢?因为你是个穷人,他到这儿来,也没有什么好处。现在你修行修到有宝贝了,你有了宝贝,所以他就来了,想要把你的宝贝给抢去。


        那么来的时候,你要怎么样子呢?你还要如如不动,了了常明,不要着相,不要生一种的执着心,也不要想:“啊!这种境界真好啊!再来一次吧!”不要去欢迎它,也不要不欢迎它,就像没有那回事似的,非为圣证,这不是一种证果的境界。不作圣心,你要是不作证果这样想,名善境界,这个还不错的。


        你若一作圣解说:“啊!我现在真是了不起了,连在我身里的虫,我都能把它拿出来。”这种认为自己得了神通自在,这就错啦!你只要有这一念的贡高心,魔就来了,随着你的贡高心,就钻到你心里来。钻到你的心里怎么样啊?就把你摆布得摇摇荡荡,得不着定力了。


        所以修道你一定要真正地明白这个道理,才不至于堕坑落堑,不至于走错路。你若不明白佛法,好容易就走错路的。你没有功夫,那不成问题;有功夫的时候,那个魔王时时刻刻都看着你的,看着你一有机会可趁,他就来恼乱你了。


        (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)


        (提示见闻共同学习的大家查看技巧:因腾讯限制图片大小而不清晰,打开图片链接可下载高清原图)


        【缘聚禅莲恩师法语】

        任何人在未证到圆满觉悟,修成菩提正果佛之前,始终带着世间人的习气和思想,要理解体谅学会宽恕他人多反思自己。即便学佛人在彻底觉悟前随着修学提高到一定证量,在清净劣根恶业和一层层去除微细惑的过程中,因为自心的清净真纯度和悟觉智慧的不圆满,也会激发种种负面心念,如果不能及时觉照改过超脱,就会心魔随妄念妄想起招感外魔外力入,无形中释放毒素危害很多其他众生而不自知。


        有一位女孩年纪不到20岁嗔怒心极大,她就算不说一句话一发嗔恨的心念,身边的其他人就会头疼头晕,感觉骨头酥软无力还身体难受!她累世累劫修为很高,有一定的证量和能量,今生颠倒愚痴心念时时起,嗔心最重的瞬间可以令负面气息漫布虚空不同空间维次,那种气息飘散影响世间很远很广的地方,涉及到国外诸多国家不同区域,那种气息能让那些地区的人突然失去理智变得疯狂嗔恨麻木冷酷,轻则心不安莫名得病而亡,重则会引发诸多无法想象的种族矛盾,山里的动物跑动的也会停止下来,海里游泳的鱼类大小动物也会因为这种气息的迅速侵入而遭殃,死亡大片!甚至危害到天界诸多领域,证量不足的天人会从高层受内伤堕落!幽灵众生魂魄来不及进入自己的坟墓而被侵蚀,就如僵尸尸毒一样,如果不及时化解这种气息就会危害人间,地狱道众生本来就很苦因为业力在受刑,而痛苦度会加剧!这种气息所到之处花草树木会瞬间枯萎!而她的气息发散是她自己心念控制的,所到之处也是她累世到过的地区!也是因缘法!


        正负心念力是真实存在的,佛经记载过去很久以前一位世间有证量的仙人生大嗔心,一国的人民因此全部死亡变为空国,这是真实不虚的,所以才会有自古以来的一念嗔心起,百万障门开,火烧功德林之说,但是很多人只停留在表面的理解,能知道其中实相的人太少了。自身能量的正邪和修行人的心念的善恶直接相连,真修行人心若时时起善念,则可以无形中利益结缘的众生,心若起恶念,尤其起嗔怒心等严重的负面心念,这种负面的能量气息则能直接辐射伤害到自己结缘的有形无形众生。积善造恶就在人的一念之间。希望您们都能善护好自心,您们能进步就是我的欣慰,对待周围的人,用智慧理智和感恩、真诚、包容地心对待就是帮我了。


        经说檀拿迦。迦陵。摩灯国。仙人嗔故空。是故心业重。


        瞿昙。我昔曾闻。仙人嗔心。以意业杀尔所众生。佛言。以是成我义。三界唯心。无身口业。何以故。如世人言。贼烧山林。聚落城邑。不言火烧。此义亦尔。唯依心。其善恶业得成。故偈云。诸法心为本。诸法心为胜。离心无诸法。唯心身口名。《大藏经》



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      心开意解、走向解脱、成就佛果
      南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
      一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,
      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
      愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,
      无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
      万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!
      愿以此功德,普及于一切
      我等与众生,皆共成佛道

    优波罗华说:
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