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[宣扬经论] 【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(04)

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  • TA的每日心情
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    2019-3-15 00:12
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    [LV.4]偶尔看看III

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    发表于 2019-2-22 17:21:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
    【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(04)

      人身难得,佛法难闻。
      时临末法,众生福薄。
      明师难遇,正法难求。

      我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。
      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!
      今天我们继续学习共修经文讲义资料:
      宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(04)

      南无常住十方佛
      南无常住十方法
      南无常住十方僧

         “阿难,复以此心”:再用这个心,“精研妙明”:精研这种微妙而光明的情形。“其身内彻”:内里通彻光明了。这个人修行修行,啊!自己身体里边,什么东西都看见了。要是常常能看得见,那就可以;要是不是常常看得见,只是偶尔看见,这就是一种境界,这是五阴中色阴的一种境界。

        “是人忽然”:这个人忽然间,“于其身内”:在他的身内,“拾出蛲蛔”:他可以在肚皮里面自己拿出虫子来。这虫子有长的、有短的、有大的、有小的,他都可以伸手就拿出来。拿出的虫子,是清清楚楚、真实不虚的,但是肚皮也没有坏,你说他怎么拿出来的?你若伸手到肚皮里头拿这虫子,肚皮应该坏了,可是肚皮也没有破裂。“身相宛然,亦无伤毁”:这个身相宛然,这个地方就有两个解法:可以说这虫子身相宛然,一点都没有坏,是整个的,是完整的,是活的,是生动的,这是一个讲法。又可以说,你自己的这个肚皮,也宛然没有损坏,这也是一个解法。


        “此名精明”:这叫什么呢?这就叫精明。精到极处,也明到极点了,所以就其身内彻,“流溢形体”:这不是你用手到肚子里面去拿出来的,是从你身子里边流溢出来的。


        所以,“斯但精行”:这个就是你用功用得精微,得到一种奥妙,发生一种妙行。“暂得如是”:暂时间这个样子,不是常常这个样子,你若是常常这个样子,那又另当别论了。“非为圣证”:这不是证果圣人的境界。


        “不作圣心”:你若不是作证果圣人的想法,“名善境界”:这还可以,过得去,没什么大问题,没有大的麻烦。


        “若作圣解”:你要是说:“我现在证了圣果啰,我肚里边的东西,我随便可以拿得出来,你说这有多妙!这个境界,你是没有的。”你若一有这种贡高我慢心,一有这种的执着心,“即受群邪”:就会被魔王拖去了。拖去,就变了魔王眷属了。


        I3.精魄离合


        又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方。同敷密义。此名精魄。递相离合。成就善种。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。


        “又以此心”:那么又以精研妙明这种的心。“内外精研”:精益求精,深造不已。“其时魂魄”:其时自己的魂魄──魂有三个,魄有七个。


        以前我不是讲在人身上有十兄弟吗?有的就单单有耳朵;有的就单单有眼睛,没其他的五根;有的就单单有个鼻子,没有嘴,也没有眼睛,也没有耳朵。这三魂七魄,各有一根,没有其余的五根,所以,它单独的就不能成立,必须要大家来共同合作。你有耳朵的,帮忙我没有耳朵的;你有眼睛的,帮忙我没有眼睛的,这真是互相利用,互相帮助,他们很合作的。【注五】


        那么在你的身上,和这个“意志精神”:意,就是意志。这个意,同你的志气,和你的精神这种种的。“除执受身”:你除了这个身体,“余皆涉入”:这个魂、魄、意、志、精、神,互相涉入,你到我这儿,我到你那儿,互相帮助,互相涉入。“互为宾主”:有的时候你做主人,我做客人;有的时候又他做主人,你做客人,这六种互相为宾主。


        “忽于空中”:忽然在虚空里头,“闻说法声”:虚空里头讲经呢!说法呢!谁讲的?只闻其声未见其人,就听见说法声,但是看不见谁说的,其实就是你自己的魂魄、意志、精神互为主宾去讲的。


        “或闻十方,同敷密义”:或者啊,听到十方虚空里头都讲经说法呢!这是什么道理?这个就是因为你在因地──所谓因地就是前生,前生你听过经、闻过法,在你这魂魄、意志、精神里头没有忘了。所以今生你用功逼拶到极点,就把这个东西都拱出来了,都跑出来了,就听到好像讲经说法的声音。


        “此名精魄”:这个名字就是精魄。“递相离合”:或者我和你合作了,或者你和我合作了,互相离合,互相结成一党,做了一个团体。“成就善种”:或者说法,令你在不明白的时候,又提醒你,令你种善根的种子。


        “暂得如是”:这也是暂时间的,不是永远的。“非为圣证”:这不是证果,你不要以为这个境界:“喔!又不得了了,你看我现在不用去听经,随时随地我听见虚空中都在说法呢!”你听见说法,那是说法,也不是你自己证圣果了。


        “不作圣心,名善境界”:你不生贡高心,不生自满心,不生自己了不起的心,不生这种骗人的心,“啊!你看,我用功用得没有人讲经,我都听到说法,你有没有这样子啊?”故意地去向人家讲自己的这种境界,好叫人家相信自己。“你有没有这个时候啊?”“没有啊!”“哦!我是得过啊!”就这么炫示自己的长处,这怎么样啊?“若作圣解,即受群邪”:你这么一自满,一执着,一贡高,一我慢,一认为你自己不得了,一定着魔的,着魔干什么去呢?一定堕落的。


        I4. 境变佛现


        又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲华。俱时出现。此名心魂。灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。


        “又以此心”:以这个心,“澄露皎彻”:澄清而显露出来,皎洁而明彻。“内光发明”:内里边就发出一种光明来,发出光明怎么样子呢?“十方遍作,阎浮檀色”:十方的世界,都像阎浮檀金这样的颜色。“一切种类,化为如来”:所有胎卵湿化,无论什么种类,都变成如来了。


        “于时忽见”:在这时候,忽然间就见着了,见着谁呢?“毗卢遮那”:毗卢遮那,就是遍一切处,这是佛的名字。他无在无不在,任何地方都有他的身体。忽见毗卢遮那遍一切处这一位佛。“踞天光台”:他坐在天光台上,现千丈毗卢遮那身,“千佛围绕”:有一千位佛周围围绕着毗卢遮那佛。“百亿国土”:国土也非常多。“及与莲华”:和所有的青黄赤白的莲华都有。“俱时出现”:同时都现出来了,佛就坐在莲华上,莲华就在佛的足下出现。


        “此名心魂,灵悟所染”:这个你不要认为是真的,这是你的心和你的魂灵悟,互相这么一种灵感的觉悟所染,这并不是真的。“心光研明”:你这个心光在研明了,在明白。“照诸世界”:这时候这个心光照诸世界。


        “暂得如是”:这不是永远这样子,是暂时的。“非为圣证”:这不是证圣果。


        “不作圣心”:你不要作证圣果的想。“名善境界”:就是善境界。


        “若作圣解,即受群邪”:你若说:“哦!这又是个不得了的境界,这毗卢遮那佛我都看见了,你看见了吗?你没有我这么功夫深,我真够功夫了!”你若这样一想啊,魔王又来了,拖你到地狱里去了。


        I5.空罗宝色


        又以此心。精研妙明。观察不停。抑按降伏。制止超越。于时忽然。十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。青黄赤白。各各纯现。此名抑按。功力逾分。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。


        “又以此心,精研妙明,观察不停”,“抑按降伏”:抑,就是把它压抑着;按,是按住;降伏,来降伏它。“制止超越”:制止这种的心,不让它有所偏激。


        “于时忽然”:在这个时候,忽然间,“十方虚空”:所有的十方虚空,“成七宝色”:成七宝的颜色,“或百宝色”:或百宝这种颜色, “同时遍满”:在这一个时候遍满虚空,“不相留碍”:互相谁也不妨碍谁,互不留碍。“青黄赤白”:青黄赤白各种颜色,“各各纯现”:自己现自己的颜色。


        “此名抑按”:这个也就是抑按着,修到你这个心抑按了,不叫它打妄想,不叫它想其他的东西。它抑按久了,“功力逾分”:功力,就是你用功修行的这种功力。逾分,就是超过平时应有的分了。


        “暂得如是”:暂时间看到这七宝的颜色,“非为圣证”:这不是证圣果的一种表现。


        “不作圣心”:你若不作证圣果的这种想法,“名善境界”:这还可以的,这个境界也不是不好。


        “若作圣解”:你若是以为证了圣果,“即受群邪”:就受到群邪的包围,就会堕落了。


        I6.暗中见物


        又以此心。研究澄彻。精光不乱。忽于夜半。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而暗室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。


        “又以此心”:以这个定的心,“研究澄彻”:研究清彻。“精光不乱”:这种澄彻的精光不乱,有一种定力。“忽于夜半”:忽然间在夜半,“在暗室内”:在那么一个没有光的房子里边,“见种种物,不殊白昼,而暗室物,亦不除灭”:看见种种的东西,不但房子里的东西看得见,而且房子外边的东西,也看得见。不但房子外边的东西,可以看得见;这个房子里边本来有的东西,也可以看得见。不但本来有的东西,可以看得见,而且从这个房子外边所来的东西,也看得清清楚楚。


        “此名心细”:这个叫什么名字呢?这个就是你心细到极点了,“密澄其见”:把你这个见也清净到极点了,“所视洞幽”:因为你的见清净了,所以就是幽暗的地方,也一样看得见的。


        “暂得如是”:可是这是暂时间得这个境界,“非为圣证”:这不算证圣果的一种境界,不要以为这就是证圣果了,这不是证圣果!


        “不作圣心”:你若不拿它作证圣果嘛,你不这样想,“名善境界”:这还可以算一个善的境界。


        “若作圣解”:假设你自己生出贡高的心,自满的心,骄傲的心,认为自己这功夫不得了了,“即受群邪”:这就会招魔障的。


        有的修道人,在这个净极光通达,他清净到极点了,啊!忽然间他就见一切物。见一切物,是什么所见的呢?就是他开了佛眼所看见的。那么这个佛眼,并不是人人都可以开的,也不是你开了,就永远开了,这种境界是暂时开的佛眼。所以在暗室里边,他也看到光明,也看到房子里边一切的物质,一切的东西。可是,方才我说从外边来的东西也可以看得见,从外边来的什么东西呢?好像在这一个房里头是黑暗的,你可以看到从外边来个神,或者是来个鬼,或者来个菩萨,或者来个佛,这都没有一定的。


        以上所讲的这种境界也不是一定的,也不是人人都一定有的,也不是人人都一定没有的,这也不一定是必经之路,这不过是修道有时会有这种境界。所以你不要以为,个个修道人都是一样的境界,不是的。


        谈到这个佛眼,有的人开佛眼就可以永远都开了,这叫报得通。什么叫报得通呢?就是他前生修行用功,修千手千眼这个法,所以感得生生世世都可以开佛眼。有的开的是临时的,暂时这么一开,他不是永远的,为什么不是永远的呢?就是因为你心哪,不是时时那么清净,如果你心时时清净,你在前生修过大悲法,那就可以永远开了,所以这有种种情形,是不同的。


        (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)


        (提示见闻共同学习的大家查看技巧:因腾讯限制图片大小而不清晰,打开图片链接可下载高清原图)


        【缘聚禅莲恩师法语】  2009年开示记录

        我给您们大概讲一段实相的事情吧,实相的文字是可以清除业障的。那一天晚上,您师兄和别人一块看的实相,那种非常仇恨的星系中,那里没有阳光,那是距离我们地球16亿光速的一个地方,它的外形就是猛一看像干枯的树林,但是它是一种云雾的光形成,远看像云雾的光,其实是众生业力的气息形成的天体星系。所有星系在教学方面上说是天体,他们这里的众生,他的主要头领是个动物幻化的,修学日久后受大地负面的气息影响,自己的嗔怒心过重也会有能量,这种能量的混合就形成了这些,那种动物的生命修炼了好多年好多劫才修成人形,但是不是我们人类的人形,因为他们不是入父母胎盘而生的,有的是胎盘而生的还有畸形,他是那种气息混合不需要父母的精血化生的灵识入体,他是那种气息自然形成的那种场!他们在久远劫中因为极重的幽怨心嗔恨心,最后突然接受外来的负面场能,信息量凝聚在一起就形成了那个星系的聚合体,那里的众生年岁是和地球比起来比天人的寿命还要长,他们除非是特别恼怒,嗔恨,然后化为云烟没了,他们那里也有树、水啊,但是没有阳光,完全是云雾轻薄的云雾,是有毒的云雾,一般人感触感受的时候,那个雾啊能够穿透皮肤、骨髓深处,腐烂人的身体,让经络停顿不畅通。您们的几个师兄相互印证看到后在佛菩萨的加持下还很难受,自身的证量不够,在他们的觉照力和特殊的加持下,他们勉强才跳出那个场,多么善良的,部分天道的仙人受他们那种负面心念的传递而颠倒了,因为他们的嗔恨心幽怨心太重,毕竟是底蕴不同。谁的嗔恨心幽怨心重就是他们的头目。他们是经常更换头目的,他们的嗔恨心的气息对人类的影响也很大的。无形中使人类遭受莫名灾殃,那个头领是怎样形象的,他的个子非常高大,脸是动物形状,身子像人类形象。因为他没有完全的修炼层次,不到人间的那个福德资粮,很多想修成人形的众生都很难,他们特别向往希望一个人形,我们要特别珍惜人身啊!【机缘不成熟省略后续过程】


        所以来说纯正好的心念,被激发出来后,也要记载下别的星系,有多远的距离、光速,除了科学家探索出来的,诸多星系的行程、光速的运转、气候、运作方式、以及他们的破绽处,他们好的方面对地球的影响,坏的信息对地球和其他星系的影响。您们以后不掉队的要记载下来,利益众生。那些佛菩萨觉者来凡时,他们来到人间成为科学家时,对这些资料会有一种内在的欢喜心,继而研究考磨,研究达到的程度对人类的诸多的推进、安定社会、和谐人心、祥和宇宙都有作用的,但是好的资料不要落入不好的众生手里面!如果哪位信力达到特殊,真心和德行具足的时候就培养他实证的能力,可以直接慈化摄受宇宙中不同的恶势力,负面心念仇恨恼怒幽怨的那种众生共业形成的天体星系,就可以有能力直接行做积累功行培植资粮,进而逐步圆满佛果。无论对于地球还是其他因缘形成的星系,都有净化他们的安定稳定的作用。能协和到实相修习提高是超越很多亿劫的。您们了知的领域甚至超过很多闭关多年的老修,把您们的能力开发出来是可以福泽一方的,要给自己信心,不要看低自己。


        【语音内容为缘聚禅莲恩师现场和语音亲自开解,当时身边及网络佛子们都欢喜感恩受益,法喜充满,恭敬珍惜共同发心并相互辅助同步即时打字记载下来以利有缘】



        http://pic.yupoo.com/fotuozhengfa/5439f910/b548fca0.png

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      南无清净大海众菩萨摩诃萨
      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
      心开意解、走向解脱、成就佛果
      南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
      一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,
      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
      愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,
      无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
      万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!
      愿以此功德,普及于一切
      我等与众生,皆共成佛道

    优波罗华说:
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