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[宣扬经论] 【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(07)

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  • TA的每日心情
    心灯
    2019-3-15 00:12
  • 签到天数: 29 天

    [LV.4]偶尔看看III

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    发表于 2019-2-22 23:10:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
      【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(07)

      人身难得,佛法难闻。
      时临末法,众生福薄。
      明师难遇,正法难求。

      我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。
      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!
      今天我们继续学习共修经文讲义资料:
      宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(07)

      南无常住十方佛
      南无常住十方法
      南无常住十方僧

        J3.示迷必坠

        若作圣解。则有忆魔。入其心腑。旦夕撮心。悬在一处。失于正受。当从沦坠。


        “若作圣解,则有忆魔,入其心腑”:你听这多危险!真危险哪!如果你作圣解,则有忆魔,入其心腑。你如果认为这是一个好的境界,则有忆魔,专替你记忆东西。你记不住了吗?嘿!他帮你想着,他来帮你忙。他看你尽记忆记忆,“啊!你这么欢喜记忆。”他就来帮你忙,帮你记忆,就入你的心腑里去了。


        “旦夕撮心,悬在一处”:一天到晚把你的心给悬起来。撮,就是悬挂起来。把你的心这么悬到一起,“失于正受”:你得不到正受,“当从沦坠”:将来久而久之,也会落地狱的。


        I4.慧偏多狂(分三)


        J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠


        今J1


        又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。慧力过定。失于猛利。以诸胜性。怀于心中。自心已疑。是卢舍那。得少为足。


        “又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白”,“慧力过定”:这慧力超过这个定力了,“失于猛利”:所以他也就自己生一种猛利的心。“以诸胜性”:以在这个境界里边有这种胜性,就是很不平凡的这种性,“怀于心中”:他就总在心里怀念着。“自心已疑”:他怀念这种胜性,自己心里就已经生出一种疑惑,疑惑什么呢?


        “是卢舍那”:疑惑他自己是卢舍那佛。卢舍那是梵语,此云“光明遍照”。因为他以为自己是卢舍那佛了,所以就“得少为足”:得到一点点的东西,他就知足了。其实他这个定力,根本去佛很远呢!他就说他自己成卢舍那佛了。


        J2.指名教悟


        此名用心。亡失恒审。溺于知见。悟则无咎。非为圣证。


        “此名用心”:这个名字叫用心,“亡失恒审”:他没有常常审察自己的这种功夫。“溺于知见”:他对这个知见分不清楚了。溺,就是沉溺到这个里边,英文大约就是等于sticky (黏)。


        “悟则无咎”:要是明白了,也就没有什么问题。“非为圣证”:这不是圣证。


        J3.示迷必坠


        若作圣解。则有下劣。易知足魔。入其心腑。见人自言。我得无上。第一义谛。失于正受。当从沦坠。


        “若作圣解”:假设认为自己有这种圣境的时候,就是证圣果了,“则有下劣”:则有一种最卑下的、最劣的、最没有价值的这种魔。什么魔呢?“易知足魔”:什么事情都容易知足的这种魔。“入其心腑”:又钻到他心里去了,就是附到他身上,把他的灵魂给赶跑了。其实他只是个假躯壳,是个假的,可是他自己还不知道呢!“见人自言”:见到人就说了,喂!你知道吗?“我得无上第一义谛”:我得到最高无上第一义谛。


        现在在都板街(Grant Avenue,在三藩市华埠)这儿,就 有一个人天天在商业中心那个地方站着,穿得花花绿绿的那么一件衣服,他就说:“啊!我住了五年山哪!我开了悟啦!现在我怎么怎么样了,我有神通了。”


        那个人他原来也是拜我做师父的,是我的皈依弟子,但是他不听教。在我没有来美国的时候,你猜他怎么样子?他背着个大葫芦在后边,葫芦上头写着,他是度轮法师的徒弟,学了很多的本领,谁有什么事情,找他都可以解决问题。在我没来美国之前,他就在这儿招摇撞骗的;现在我到美国来了,他还招摇撞骗,但是不写我的名字了。这就是这种魔,说他得第一义谛。


        “失于正受”:他失去正受,所以也不听我教化。从我来到这儿,讲经他也不听,说法他也不听。他就说他得了道了,开了悟了,有了神通。究竟什么神通呢?你们猜不着,就是 Money! Money! Money!(钱!钱!钱!)这神通。嗐!硬骗人!我也不知道他要那么多钱干什么?所以就“当从沦坠”。


        I5.觉险生忧(分三)


        J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠


        今J1


        又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。所证未获。故心已亡。历览二际。自生艰险。于心忽然。生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人。令害其命。早取解脱。


        “又彼定中,诸善男子”:这个修道的人定力深一点了,在这个定中,“见色阴消”:见色阴已消,“受阴明白”:他也明白受阴了。“所证未获”:他所应该证得的这个道果,他没有得,“故心已亡”:所以,他心已经亡了。“历览二际”:前际、后际,他也都没有了。“自生艰险”:他自己觉得:“哦!真危险啰,这可太不得了了!不得了了!”


        “于心忽然,生无尽忧”:就觉得什么都忧愁烦恼,有忧愁就有烦恼了。有烦恼了,就怎么样啊?“如坐铁床”:他一天到晚想自己,“哦!我在地狱里的铁床上坐着哪!我在这个铁床上受罪哪!啊!这怎么办哪?有这个身体就是有苦的。”


        “如饮毒药”:好像吃了毒药,就要死了似的。“心不欲活”:他心里一天到晚想着“死了好!死了好!”中国有这么一句话,那个要死的人就这么说:“死了好!死了好!又省裤子又省袄。”这个人大约也就是这个思想,说死了好!死了好!


        讲到这儿,我再给你们讲,自尽的人都有个鬼,那个鬼怎么样呢?就向这个人叩头。他叩头怎么说呢?他就念这个咒,不过这个要死的人,他听不见。这个咒也就是说:“你死了好,死了好,你快死了,死得越早越好,啊!你快一点死了就好了。”


        那么要自杀的这个人呢,他耳朵虽然听不见,但是他心灵上通着的。因为鬼有他心通,可以用那一种鬼的魔气,到你心里,令你心里就想:“哦!是死了好。”就相信鬼讲的话,心里能听到,就相信了。于是乎就或者吃毒药,或者去悬梁,或者去跳海,跳金门桥了。哦!就死了!


        金门桥那儿也有很多鬼,来回的人,谁若是阳气盛,他不敢见你的。阳气衰的那个人──就是精气神都没有了──没有阳气了,你一从那地方过,他就说:“你死了好,死了好。”拿着就把你拖下去,拖到你跳金门桥去了。所以这自杀的人,多数都有个魔鬼,在那儿叫他去,他才死的。


        生大忧患这个人也就“常求于人”:常常叫着叫着,啊!你把我杀了是最好啰!“令害其命”:你有法子把我弄死,那是最好了,“早取解脱”:我就好早得到解脱。


        J2.指名教悟


        此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣证。


        “此名修行失于方便”:这个名字就是修行失于方便。他不明白这个方便法门,所以就生出这种执着。


        生出这种执着时,“悟则无咎”:如果明白,就没有问题了。“非为圣证”:这不是圣证啊!


        现在你们听到经典这个道理,切记不要乱打妄想,不要说自己又要死了,或者又没有什么了,你常常这样想,就会招这种魔的。这个世界这种魔很多很多的,所以不要打妄想!不要随便乱讲话!你乱讲、你一打这个妄想,就有这种魔来侵犯你。那时候,魔到你身上,你就受不了了!你那时候就不自由了,你想不死都不可以。


        J3.示迷必坠


        若作圣解。则有一分。常忧愁魔。入其心腑。手执刀剑。自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。失于正受。当从沦坠。


        “若作圣解,则有一分,常忧愁魔”:你以为你忧愁,忧愁也有魔的,为什么你忧愁啊?你若开佛眼了,你看这个人没发脾气的时候,没有鬼;一发脾气,这鬼就来帮着他发脾气了,说:“发大一点、发大一点!Make more trouble!(多惹点麻烦!)”就从后边来帮助你发脾气。你不相信?这个我讲的是真话。你要是不信呢,就慢慢试试看!“入其心腑”:到他身上了。


        “手执刀剑,自割其肉”:我不是讲过那个王孝子吗?就是我以前讲的常仁大师。


        王孝子在坟上守孝,有一次他在定中,看见他一个外甥,被土匪捉去了。捉去,这个土匪就要枪毙他外甥──要用枪打死他外甥。他在定中,相离十五里路,那个土匪一开枪打的时候,他在定中,这么用手往外一搪,这个枪就没有打上他的外甥,他外甥就跑了!


        可是在默默中,也是有一个要命鬼,这个土匪为什么把他外甥绑去?就是预备要命的,默默中有个要命鬼,有这种因果。那么现在没有打死他外甥,这个命没有要去,所以要命鬼就找王孝子去了。可是也拿王孝子没有办法,这鬼怎么样啊?就找他弟弟王二爷,这鬼附到王二爷身上了,王二爷就自己拿着一把大刀,到坟上去找王孝子,就要把这第二的弟弟杀了。


        到了坟上,很奇怪的,这个鬼拿着刀这么比着,要砍王二爷的头,但是拿刀的手落不下来。王孝子这个时候就一味念《金刚经》,他那时候也不讲话了。


        正在这个时候呢,就是谁呢?就是我的师父(常智大师),那时候他还没出家呢,他心里就着急忙慌得不得了,觉得像不知有什么事,心里不安宁了。“啊!是不是孝子坟上有事情了?”于是乎他就跑到坟上去,一看,果然王二爷拿着刀自己要杀头。王孝子就写几个字说,“你去买一点烧纸(中国人给死人烧的纸),我给他念经超度,这里头有一个鬼,想怎么样怎么样?。”那么王孝子就念经超度他,以后才没有事。


        所以,这就是这种魔。不过这鬼因为是想要命,不是修行有这种魔。但也可以说是修行有这种魔,就是因为王孝子修行多管闲事,就招来这种魔要杀他的兄弟。鬼杀王孝子杀不了,因为他有定力,也不打妄想,那么没有办法他,鬼就找他的弟弟去。


        所以自割其肉,“欣其舍寿”:就欢喜死。“或常忧愁”:或者就常常忧愁得不得了。所以你听见这一段文,你不应该常常有一种的不高兴,不应该有的时候就哭了,也不应该有忧愁心。


        “走入山林”:忧愁、忧愁,就怎么样?这个魔到你身上,一半有魔的力量,一半有你自己的力量。这个魔是藉着这股气的,如果你思想正了,就没有事了;你思想若不正,跟着他转,说忧愁你就忧愁,越忧愁越忧愁?,就跑到山里头去,“不耐见人”:不见人。


        “失于正受”:没有正受了。“当从沦坠”:将来这种人也会堕地狱的。


        I6.觉安生喜(分三)


        J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠


        今J1


        又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有。无限喜生。心中欢悦。不能自止。


        “又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白”,“处清净中”:在这个清净定中,“心安隐后”:心非常地安稳,没有一切的杂念了,正在这个时候,受阴又发生作用了。“忽然自有无限喜生”:忽然间就有无限的,没有限量那么多的欢喜生出来。“心中欢悦”:心里不知道乐到什么程度去了,乐到极点。“不能自止”:想停止这个快乐,也停止不了。


        J2.指名教悟


        此名轻安。无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。


        “此名轻安”:这是一种轻安的境界。“无慧自禁”:他没有智慧禁止自己这种快乐。


        “悟则无咎”:如果你觉悟了,明白了,这也没有什么问题。“非为圣证”:这不是证圣果的一种表现。


        (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)


        (提示见闻共同学习的大家查看技巧:因腾讯限制图片大小而不清晰,打开图片链接可下载高清原图)


        【缘聚禅莲恩师法语】  2009年口述开示记录

      
      所以啊您参学者③师兄,您却经常把他当做小孩,您看那个参学者⒄和参学者③聊谈不多,也不把他当做小孩儿。就您这个大人把参学者③当做小孩儿。 唉!人家参学者③啊,把您放到参学者③的家里环境,那种被朋友和外道的彻头彻尾的欺骗,然后也让您在多次自我的升华中超越自己!参学者③的好多方面啊!也值得您学习的。那时候他特别精进的时候!天特别热,拜佛依旧,也完成给他的功课,然后还有他自己让他背的经咒,有些是让他读的认为好的他都列为自己的功课,后来增加480拜!还有打坐早晚功课,后来自性中的表达。自然自性的言语的体现布施有缘,心语的流露与他读经实行实做,比如放生,他自己省吃俭用,节俭的钱自己单独去放生过好多次,那种欢喜的心态和虔诚回向,然后虔诚的跪在附近的露天的雕塑的佛菩萨圣像前礼拜,是多次直接跪在地下,还用心打扫和在佛像前哭泣就像见到了自己的亲人一样的心情等,如果把您放在他那种逆缘的家庭环境下,您还没有他的忍辱忍耐,所以啊好多优点需要学习啊!所以啊不要把他当做小孩儿看待啊!我都没有把人家当做小孩儿看待啊!他当然也有需要改正的缺点!他的好多优点也需要学习的。不能轻视他人。他那次说:“恩师啊,如果他再不醒悟的话,我就学完他的所有优点,我要做第二个参学者⑧,但是人家说,不学您的缺点,只学您的优点加上自己的优点。他再愚痴颠倒偏离太远,恩师您不要伤心,我把他优点都学来。您把徒儿当作他好不好,我听着好几种心情哪!感动赞叹他积极向上的心念,还有一种感同身受,不忍善知识痛心,我自然清楚的!唉!要向人家参学者③正式道歉!参学者⑧回答说:好 恩师,参学者③师兄 对不起,我向您道歉。恩师说:唉!怎么听着有点轻描淡写啊!有点勉强啊!哎呀呀!启发您自己吧 别失忆了。其实一般人看到不算什么,但是他是一颗心啊,那颗真心难得,被这个师兄不理解,然后还想教训教育几句。还在暗中误会抵触着。参学者⑧哪 惭愧吧!您想想谁偏离时!是谁穿着新衣服?也不管沾土,椅子一拉就跪在那屋里很脏的地下。而在那里大声的痛哭流涕啊!不愿意金刚道友离开!也不愿意恩师伤痛。

      
      那一次我就故意把他那个语音点开,本身他是真情实意的痛哭!本身是对金刚道友的请愿和心念,所以我就点开了语音,参学者⑧爱失忆,对这个人还有误会。参学者⑧看起来耳朵还是可以的,听到了他的痛哭声。其实您想过没有啊!换做是您,当时您不一定做到这个份上!当时您还是处于不和合,还是半误会,还没有完全的了解上。而他还受着委屈,还有那样的胸襟胸怀,但是他的动力点和您有一个共同的动力点能深切的体会到恩师对他的教化是费尽心血,对您的劣根重而调伏更是费尽心血,打下那么多话后他深切的体会到他恩师身心真实的觉受。他当时的体谅心、同体而受的心是非常纯,非常强的。 没有那个心是不可能做到的,就好比您在进步的过程中这些师兄们直接的严厉说您,说的有时对、有时不对,个别的有时过分,您都能接受。您当时能接受,您能知道恩师默默的看着,恩师不在时,恩师上来,恩师也会看着,我不能让恩师失望,我要赶快超越出来、体谅恩师。如果没有这个心念,您也早就被趴下了。参学者⑧和参学者③都有个中心点。如果没有这个中心点啊!参学者③再宽容也不可能这样的。您已经好多次了,和您有聊谈比较多,和他聊谈的比较少。毕竟他的内心有自己的不平衡,我这样对恩师的护持,这么的忠诚。而且恩师也不和我说多少次话,却和他说这么多。如果恩师让您离开了,然后您也离开了,他心里就高兴了。如果他有那种心念就是小人之心了。正因为体谅恩师时,才没有这种妄念。在那一次才会形成悲壮的一幕。我只能说在今生的弘法过程中,不会有第二个人这样做了。而当时看到恩师给您打的话时。他的泪水就流出来了。后面都是请愿。前面都是同体而受。真正体谅师意哭着哭泣。然后痛彻心扉的哭。其实那次哭的事件不比您哭的少,然后让他安抚下您,参学者⑧情绪不太稳,我这会暂时不能和他说话,他明知道您还半抵触着,参学者③他有珍惜金刚道友之心,他有至诚至信至真的听恩师的话!才会放下一切听话去找您谈话啊!他当时那颗真纯的佛子心很纯净也很少见,所以要多看他人的优点,学习他人的长处,就能照亮自己,这样才是正确的态度。

        【语音内容为缘聚禅莲恩师现场和语音亲自开解,当时身边及网络佛子们都欢喜感恩受益,法喜充满,恭敬珍惜共同发心并相互辅助同步即时打字记载下来以利有缘】



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      南无清净大海众菩萨摩诃萨
      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
      心开意解、走向解脱、成就佛果
      南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
      一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,
      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
      愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,
      无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
      万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!
      愿以此功德,普及于一切
      我等与众生,皆共成佛道

    优波罗华说:
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