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[宣扬经论] 【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(08)

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  • TA的每日心情
    心灯
    2019-3-15 00:12
  • 签到天数: 29 天

    [LV.4]偶尔看看III

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    发表于 2019-2-22 23:44:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
      【佛陀正法网】宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(08)

      人身难得,佛法难闻。
      时临末法,众生福薄。
      明师难遇,正法难求。

      我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。
      佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!
      今天我们继续学习共修经文讲义资料:
      宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释(08)

      南无常住十方佛
      南无常住十方法
      南无常住十方僧

       J3.示迷必坠

        若作圣解。则有一分。好喜乐魔。入其心腑。见人则笑。于衢路傍。自歌自舞。自谓已得。无碍解脱。失于正受。当从沦坠。


        “若作圣解”:假设你说:“噢!我这回入了欢喜地啰!我这就是欢喜地菩萨了。”“则有一分”:就有一分什么?“好喜乐魔”:这种好欢喜魔,“入其心腑”,“见人则笑”:见到人就哈哈大笑。“于衢路傍”:于通衢大路的旁边,“自歌自舞”:自己又唱歌,好像现在的邪皮(嬉皮)一样,自己手之舞之,足之蹈之,又作种种的音乐,自歌自舞。“自谓已得”:自己说自己已得“无碍解脱”:无碍解脱了。“失于正受,当从沦坠”:这个也是失去正定正受这种正知正见了,失去正知正见这个理智,将来也会堕地狱的。


        I7.见胜成慢(分三)


        J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠


        今J1


        又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。自谓已足。忽有无端。大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻。十方如来。何况下位。声闻缘觉。


        “又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白”,“自谓已足”:说自己已经什么都够了,什么都满足了,已经证果,已经开悟了,已经成佛了。


        “忽有无端”:忽然有这么一种无端,“大我慢起”:这个我慢非常之大,我慢就生起来了。我慢,就是傲慢,对人人都看不起,谁他也看不起,看一切人都不如他了。“如是乃至,慢与过慢”:慢,就是骄慢;过慢,太过这种慢。“及慢过慢”:哦!这个慢可就厉害了,骄慢中的骄慢,骄傲中的骄傲,再没有比他这么骄傲的了。“或增上慢”:增上慢,慢上再增加慢。“或卑劣慢”:或他自己觉得谁都比他卑劣,所以就看不起一切人,这都是种种的慢。“一时俱发”:这个就是骄傲、贡高我慢一时都发生出来了。


        “心中尚轻”:他心中的这种慢,慢到什么程度上呢?不但对人骄傲、傲慢,对佛他都骄傲,都傲慢了。所以尚轻“十方如来”:他对十方的如来,都看不起;十方的如来,他认为都不如他了。你说这慢得多厉害!非常地厉害了!“何况下位声闻缘觉”:何况下位这些个声闻缘觉呢!他更看不起了,“嘿!你不过是个小乘的罗汉嘛,你有什么了不起的!”自己认为他比谁都高了,比佛都高了,可惜他没起出一个其他的名称来。


       J2.指名教悟


        此名见胜。无慧自救。悟则无咎。非为圣证。


        “此名见胜”:这个是偶尔的,在受阴里头生出这种见胜,就特别有一种见。“无慧自救”:这个人没有智慧自己救自己。


        “悟则无咎”:如果他明白这是一种错误,也就不发生作用了。所谓觉了,就不迷;你迷的时候,就不觉。你一觉啊,就好像有智慧剑,把这个迷就破了。“非为圣证”:这不是证圣果的一种表现。


        J3.示迷必坠


        若作圣解。则有一分。大我慢魔。入其心腑。不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是毡华。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。


        “若作圣解”:假设你说这是一种好的境界,“则有一分大我慢魔”:就有一种大我慢魔,这个魔是非常我慢的。“入其心腑”:到他身上来了。“不礼塔庙”:他见着佛,也不拜;见着塔,也不拜;到庙上,他也不叩头,也不顶礼。“摧毁经像”:他把经拿出去烧了、摧毁,佛像也把它打碎了。本来你毁灭了经和像,这都犯入地狱的罪。那么他说这都是假的。


        “谓檀越言”:他也有他的徒弟,就告诉他的徒弟。檀,就是布施;越,就是超越。这是用布施来供养三宝,在佛教就叫做檀越。他也有他的檀越、信徒,他就对这些个信徒就说了,“此是金铜”:说这个佛像是金子造的,或者是铜造的,“或是土木”:或者是土造的,或者是用木头造的。


        “经是树叶”:这个经是树叶子写出来的,“或是毡华”:或者用一种什么绢子写出来的,你恭敬它干什么啊?你拜它做什么啊?它也是一个无知无识的。


        “肉身真常”:我这个肉身是一个真的。“不自恭敬”:你不恭敬我,“却崇土木”:你却去崇拜这个土和木头,那有什么用啊?那偶像嘛!你拜它有什么用啊?你拜它,莫不如拜我啰!就这么叫人拜他。“实为颠倒”:你拜这个偶像,这一个木头,它有什么知觉?你拜它?这太颠倒了。


        “其深信者”:深信他的那些个信徒,“从其毁碎”:也跟着他,把佛像也毁坏啰,把经也烧了,“埋弃地中”:或者把它埋到地里边。


        “疑误众生”:他这样的行为,令众生对佛法不生信仰,而生出一种疑,所以就耽误众生,“入无间狱”:入无间地狱了。“失于正受,当从沦坠”:这个人将来一定堕无间地狱的。


        I8.慧安自足(分三)


        J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠


        今J1


        又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。于精明中。圆悟精理。得大随顺。其心忽生。无量轻安。己言成圣。得大自在。


        “又彼定中,诸善男子”,“见色阴消,受阴明白”:又者在这个色阴已消,受阴明白的时候,“于精明中”:在他这个明白之中,更加精细明白,“圆悟精理”:圆悟,这时候他所明白的理就都很精微了,“得大随顺”:他也得到大的随顺。


        “其心忽生,无量轻安”:在他的心里头,突然间生出来无量轻安的境界。“己言成圣”:说自己已经成了佛了,“得大自在”:得到最大的这种快乐、自在。


        J2.指名教悟


        此名因慧。获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。


        “此名因慧,获诸轻清”:这个名字就因为开了一点智慧,得到一种轻安、清净的境界而已,并不算什么不得了的境界。


        “悟则无咎”:你要是明了了,就没有过错,没有问题了。“非为圣证”:你不要以为这样的境界,就是证了圣人实证的果位,不是的。


        J3.示迷必坠


        若作圣解。则有一分。好轻清魔。入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作。无闻比丘。疑误众生。堕阿鼻狱。失于正受。当从沦坠。


        “若作圣解”:假设你有这种轻安的境界,你就以为自己是证圣果了,做这样的想法,“则有一分”:就有一种“好轻清魔”:这种魔,他也有这种轻安的境界,也很清高的。“入其心腑”:就到他身上来了,“自谓满足”:自己说他现在什么都满足了,“更不求进”:上无佛道可成,下无众生可度了。他也不需要成佛,已经成佛了嘛;他也不用度众生,众生已经度了,他把众生都度完了!所应该成的这佛,他也成了;所应该度的众生,他也度了。所以,他更不求向前进步了。


        “此等多作”:这一等的修行人,多做“无闻比丘”:像前边所讲的那个没有智慧的无闻比丘,他以四禅就做为四果了。


        “疑误众生”:这一种的人,令众生不知道正路,把众生都误了,都不认识佛法了。“堕阿鼻狱”:这种的人将来要堕阿鼻地狱的,要堕无间地狱的,为什么呢?“失于正受”:他这个正定正受都失去了,所以“当从沦坠”:就应该堕落无间地狱去。


        I9.着空毁戒(分三)


        J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠


        今J1


        又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。于明悟中。得虚明性。其中忽然。归向永灭。拨无因果。一向入空。空心现前。乃至心生。长断灭解。此名定心沉没。失于照应。


        “又彼定中”:在这个修行的定里边,“诸善男子”:这一种的善男子,“见色阴消,受阴明白”,“于明悟中”:在他这个时候,本来似明白,又没有真明白,在这个明悟之中,“得虚明性”:他得这种虚妄的明性,而不是实在的。


        “其中忽然”:在这个虚妄的明性里边,就忽然生出变化来了,变化什么呢?“归向永灭”:他说人死了,是永远都没有的了,永远都是灭的了。“拨无因果”:所以讲因讲果这是不对的,没有因果的,人死就没有了,就灭了,这哪有因果呢?所以就拨无因果。


        “一向入空”:他就什么都是空的了,造罪也是空的,作福也是空的,一切都是空的了。“空心现前”:他在这个时候,越想他自己这个见解越对,“啊!是空的了,没有了,什么都没有了,死了就完了,啊!这一切皆空。”“乃至心生”:在这个时候,他心里就生出一种“长断灭解”:人死了就断灭了、没有了。


        J2.指名教悟


        悟则无咎。非为圣证。


        这一段文说“悟则无咎,非为圣证”,这儿大约遗漏了两句,一定是当初抄写的时候,遗漏了,那么这儿可以加上“此名定心沉没,失于照应”:这个定心没有了。没有定心,所以他自己生出这种空想,失去照应了。


        “悟则无咎”:如果明白了,就没有过错,“非为圣证”:这可不是证到圣果的一种境界。


        J3.示迷必坠


        若作圣解。则有空魔。入其心腑。乃谤持戒。名为小乘。菩萨悟空。有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人。不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误入人罪。失于正受。当从沦坠。


        “若作圣解”:假设你做为证圣果这样的见解,“则有空魔”:这个时候,就有一种空魔来了,“入其心腑”:就入到你的身上来。附到你的身上,“乃谤持戒”:他就说什么啊?说你不要受戒,这个受戒呀,那是小乘法嘛!大乘菩萨没有这么多麻烦的拘束,不要管那个!所谓“大象不游于兔径”,你看大象,它不走兔子走的道路;“大悟不拘小节”,你开大悟了,什么都没关系,这一切都空的嘛!以前我不讲过吗?“酒肉穿肠过”,酒肉在肠子里边过去了,“佛在心头坐”,那个佛──一切唯心,你心就是佛,佛就是心嘛!他这么样讲。所以乃谤持戒,说你不要持戒,“名为小乘”:说你这受戒,这小乘人才受,大乘人不要这个。


        其实大乘人的戒更清楚,大乘人更不应该犯戒的。他就愚骗这些个无知识的人,根本那些个人也没学过佛法,也不懂佛所讲的是什么道理。所以他说什么,这些人就唯命是从,就以为他说的对了,为什么以为他说对了?因为没听过佛法,也不懂什么叫佛法。


        “菩萨悟空”:他说大乘菩萨悟一切法空,“有何持犯”:哪里又有一个持戒?又有一个犯戒的?没有的。也没有持,也没有犯的,他就这么说。


        “其人常于信心檀越”:有这个魔入他心窍的人,常在信仰他的这一些个护法家里边,“饮酒啖肉”:是又喝酒,又吃肉。“广行淫秽”:最要紧的就是这一句──广行淫秽。佛教本来要没有淫欲心,他这个淫欲心哪,大得不得了!专门行淫欲,行这个不干净的事情。那么,他这样子怎么还没有人不相信他呢?因为他有一种魔力。“因魔力故,摄其前人,不生疑谤”:令信仰他的这一些个人,对他都不生怀疑,对他都信仰得不得了。


        “鬼心久入”:因为他这个鬼心,久在身上,“或食屎尿与酒肉等”:因为有个鬼在他身上,所以屎,他也不认为是不洁净的东西;尿,他也随便可以用的,可以喝的。吃屎喝尿,他说这是不垢不净。不垢不净嘛!那《心经》上都这么讲嘛!所以他误解经义,这就是魔的行为,他也不管是干净不干净,都不管的。你看,这个吃肉喝酒,他也说是空的;吃屎喝尿,他也说是空的。


        “一种俱空”:一种就是种种,他说,这所有一切种种都是空的。“破佛律仪”:他不守佛的戒律。不守戒,所以“误入人罪”:他引人造罪,引诱误人,令人都造罪了。“失于正受”:他没有这种正定正受,“当从沦坠”:这种人也应该堕地狱的。


        (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)


        (提示见闻共同学习的大家查看技巧:因腾讯限制图片大小而不清晰,打开图片链接可下载高清原图)


        【缘聚禅莲恩师纪实记载】  2009年口述开示记录


        好多人以为我没经历什么,其实他们没有想象也无法想象我历经的种种。我记得挽救那个过去世做过孽龙的人,那次带着他的家人颠倒是非,无理取闹时!当时我还在群里开示,那时候没人知道我经历了什么,在上午10点多,他们颠倒是非在外面大声喧哗,特别无理和诋毁,然后劝说也不行,我说“您自己决定您的去留,然后他的妻子的言语更加的颠倒…我当时清楚看到护法,好几个护法他们用我们的道行,不能在正法道场乱发,有坛场保护。他们冒着生命消灭元神的危险,当下毙命的危险。我当时跪下我说“您让他走吧,您们都走吧,我能救他” 我把门关上然后我感觉到窒息的难受,但是没有幽怨、怨恨,当时只有难受。当时我看到佛菩萨在流泪,护法特别发怒的。 我就哭着声,那一声我忍着那一声忍不住的哭啊!“诸佛菩萨龙天善神啊!您们不能对他任何的惩戒, 如果他们中任何有闪失,我会立刻舍报而去,我也不会回到佛土去。 然后给门外的他们说“您们快走吧,忏悔的忏悔,真的会有果报的啊!”说完的时候我真的放声大哭,我跪在屋里,哭他刚强难化,哭众生的颠倒愚痴、太颠倒、太愚痴了。当时那种痛哭后来我感到我要控制自己的情绪,我就忍住不哭、不哭。当时忍着不哭的时候!真的有一会就像没有了气息, 后来真的没有气息。因为我就感到又一次分散了。人的四大地水火风在分散! 他们就在外面叫我,我当时就在虚空,看到自己的肉体跪化一样!我看到人间的我在那跪化!也听到了他们的哭声,后来我自己一个信念还要留下来,然后又过了几天,两三天他违缘太重了!他累世当龙时毁坏多少田地,庄稼与家庭,杀害了多少生命啊!那些业力障力不会放过他的!


      
      那些原创体悟文章中都有,还有一点特别清楚,应该是中午又和他们说说话,然后之前我给家人打了个电话,我妈妈说要过来,我不让她过来,她在佛堂看到我在流着泪看着她。她也知道我身体没有恢复。她说要过来看我,当初违缘很多,我不让她过来,我说没事没事。 然后她非得过来。那一天中午我把他们安置好差不多后。 我说特别累,我想闭眼休息下,然后我就关了禅门,我就躺在床上,躺在那一刻后我感到特别不妙。我感觉自己又要醒不来的感觉意识,然后真的其中的过程几个小时啊….我妈妈还是来了,她来了以后她进门看到跪满了学生弟子,跪那里呼唤我苏醒,我妈妈当时啊!那时候老太太动了真心. 就是痛哭抱着我一句话也没说,就是不说一句话,在那哭,我当时感觉到,但是我无法说话,我是自己知道就是有一点知觉,我妈妈痛哭的时候,说“我不该让您回来,我不该让您回来以命换命,妈妈我忏悔,我错了,我错了。”老太太没有埋怨周围的任何弟子,也没有埋怨他们一句,自责自己不该让我回来。那一刻我真的在虚空看到,自己非常感动触动,那个真的真的很无我,没有那种世俗母亲的幽怨。 因为我回来前,您参学者⑩师兄接我时,那时候身体特别虚弱,她是知道我要回去救度业力重的人啊,她跪下哀求说:我那时候不仅是做了错事,直接后悔愧恨自己,这次还要回来,看到我的身体情况,我真的不愿离开她,您一定要让她安稳。其实吧这些其中的一点,只能说这些历程之中不同点不同点的一些,我自己个人还有身边弟子父母一些的事情点滴。我希望您们内心安详不用想那么多。痛苦也是我自己自找的吧,没事的。


        讲一下别的事情吧,转换下逻辑思维,调整一下语言表达,扩开一下视野,调一下场。那天我醒过来以后,我自己在布置的大的坛场,坛场是有分区的法华、楞严、净土、还有其他的分坛场,无形中可以摄受虚空和世间的众生,我醒来之后我感到我又重生了,就唱那个儿歌,唱鲁冰花,太阳当空照,门前大桥下 游过一群鸭 快来快来数一数 二四六七八....身边那些年纪大的、小的学生们都在笑我,好像从死里逃生,死而复活的不是我,是别人一样。还有一次唱颂了:愿生命化作那朵莲花,功名利禄全抛下,让百世传送佛的逍遥,告别无休的征战,告别不息的厮杀,告别无休的征战,告别不息的厮杀,用血泪换一个千古神话…拍拍身上的灰尘,振作疲惫的精神,不经历风雨,怎么见彩虹,没有人可以随随便便成功,把握生命里的每一分钟,让世界到处都有爱的踪影,让真心的话和开心的泪在您我心里流动,后来他们由开始的欢悦,一个个跪地而泣,我给他们说我希望您们能快点觉醒。不觉醒怎转因果,又何谈解脱呢?身边的弟子们一个个发愿要觉醒,听恩师的话,好好修行改变自己,一定要最终解脱圆满证的菩提。我微笑着对他们说:相信您们可以的,呵呵,一定可以的!歌曲感动了您们 不是吗,是您们的感动心动后良知善因出来了,不要只口说实做行动吧!我对您们每一个人都有信心。佛法有无量的方便法,其实就是在给他们安定安抚内心,同在他们恭敬聆听的瞬间,打开心门入心后,瞬间以本源光明力净化清除他们的障碍力和扫除尘埃,激发那颗良知的心浮现,真的很不容易。


        【语音内容为缘聚禅莲恩师现场和语音亲自开解,当时身边及网络佛子们都欢喜感恩受益,法喜充满,恭敬珍惜共同发心并相互辅助同步即时打字记载下来以利有缘】



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      南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
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      南无当来下生弥勒尊佛
      南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
      南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
      南无大势至菩萨摩诃萨
      南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
      南无清净大海众菩萨摩诃萨
      至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
      心开意解、走向解脱、成就佛果
      南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
      一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,
      感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨
      愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,
      无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
      共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
      至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
      万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!
      愿以此功德,普及于一切
      我等与众生,皆共成佛道

    优波罗华说:
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