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[德为根本] 德行是修行成就的根本(9)- 《大乘本生心地观经》[报恩品](2)附精彩图文

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  • TA的每日心情
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    [LV.5]常住家园I

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    发表于 2015-1-27 10:53:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 依教奉行 于 2015-1-27 10:58 编辑

      德行是修行成就的根本(9)- 《大乘本生心地观经》[报恩品](2)


      “尔时佛告五百长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。”

      (译文)当时佛慈和的告诉五百长者说:「很好!很好!你们听到我赞扬大乘菩萨道,虽然有畏惧退堕的心念,但是,却引起我说大乘的微妙义理,使将来世间不知恩德的一切众生,能够获得利益安乐。你们要仔细的听,好好地思惟,我现为你们分别讲述,世间以及出世间,哪些是有恩于我们的。善男子,你们所说的道理,并不正确,是片面的,不是普遍而完善的,单以报父母恩而言,也是偏私而狭义的。须知世间有恩于我们的,共有四种:一是父母恩,二是众生恩,三是国王恩,四是佛、法、僧三宝恩。这四种恩德,一切众生,是平等地享受的,每一众生,都应报此四种大恩。

      “善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。”

      (译文)善男子,父母恩是什么?就是父有使你欢乐的慈恩,母有解除你苦痛的悲恩。尤其是母的悲恩,就是我住世说上一劫,也是说不完的,现在只为你们大略的说少部分。假若有人为了求得福德,特别恭敬地供养一百位净行的大婆罗门,一百位具备了五种神通(天眼、天耳、神足、宿命、他心)的仙人,以及一百位善友,请他们居于七宝建造的上妙堂内,以百千种珍馐美味,并各种璎珞、众宝衣服,各房舍皆熏以栴檀沈香,百宝装饰的床褥等卧具,以疗治百病的汤药等等,无所缺少,这样一心供养,满百千劫,所得的福德,应当是多到不可计算了。如果有人,于一念之间,心存孝顺,以微少的物质,供养悲母色身享用,随所侍奉,比前所得福德,要胜过百千万倍,甚至不可校量。


      “世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。”

      (译文)当知世间上的母亲,护念子女的情爱,是无与伦比的,恩泽加被于未成形,自受胎时开始,在十月怀胎期间,不论行住坐卧,所受的各种苦恼,不是言语可以形容的。纵然遇到欢乐的事,或锦衣玉食,也无心享受,常怀着忧虑恐惧等心情。想起将来生产的时候,必受许多痛苦,昼夜忧愁苦恼。若是难产,更如千刀割体,甚至因而致死;如果顺利生产,诸亲眷属,大家欢喜庆贺,母更若贫女忽得如意宝珠,说不出的喜悦,听到婴儿的哭声,就像闻美妙的音乐一般。子女以母的胸膛为床寝处,左右膝上,是子女的游乐场。饥饮母胸膛间的甘露泉,这种养育之恩,实在弥於普天,怜爱之德,广大无比。世间最高的,莫过于山岳,悲母的恩德,比须弥山还要高;世间最重的,莫过于大地,悲母的深恩,比大地还要重。

      “若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。”

      (译文)世间男女,若背弃父母的深恩厚德而不孝顺,令他的父母生怨恨心。只要母亲发一恶言,子女就会入恶道受苦,或堕地狱、或堕饿鬼、或入畜生类。世间最快速的莫过于暴风,这一念怨恨之微,报应的快速,比暴风还要迅速,而且一切如来、金刚王等,以及具有五种神通的仙人,都没有办法救护他。

      “若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。”

      (译文)如果有善男子、善女人,谨遵悲母的教训,孝顺而不拂逆,必得一切天人顾念、庇护,福乐无尽。这样的男女,就名为尊贵的天人种类,也许是菩萨为了化度众生,示现男女,孝顺恭敬,饶益父母。


      “若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。”

      (译文)如果有善男子、善女人,为报母亲的深恩,就算在一劫长久的时间中,每日三餐,割自身的肉,以奉养父母,也不能报答父母对自己一日之恩。是何道理呢?一切男女,当处母胎时,即口吮乳根,吸饮母血,诞生以后,幼稚之前,所饮的母乳,多达百八十斛,母亲得到好吃的、好衣服等等,必先给子女,不论愚痴、鄙陋、美丑等等,情爱总是不变的。从前有一女人,远游他国,抱着自己的孩子,横度殑伽河的时候,没有料到河水忽然暴涨,因舍不得丢弃孩子,以致同遭溺毙,这个母亲就因为这慈心善根力的缘故,立即超升色究竟天,作大梵天王。

      “以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。”

      (译文)由以上所说归纳起来,当知母亲具备了十种德行:一名为大地——于母胎中,为子女所依托孕育。二名能生——经历各种痛苦而生产。三名能正——常以母手调理五根。四名养育——能随四季时宜,尽心抚养。五名智者——能以各种方便促使子女,俾生智慧。六名庄严——以妙璎珞而装饰之。七名安稳——以母怀抱为止息处,最为安全。八名教授——以善巧方便教导子女。九名教诫——以善巧的语言,使子女远离一切恶行。十名与业——能以家业,授与子女。
      “善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。”

      (译文)善男子,一切世间,以什么为最富?何者为最贫?悲母在堂就名之为富,悲母不在就名最贫。母在名为日中,母死就名为日没。悲母在时名月明,悲母亡时名夜暗。所以你们要精勤修习孝养父母之道。这和有人供养佛陀的福德一样,平等平等,没有丝毫差别,应当是这样去报父母的恩德。

      “善男子。众生恩者。即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩”

      (译文)众生对我们有什么恩德呢?当知自无始以来,一切众生,轮转五道,经过百千万劫,于这多生多劫中,曾互为父母眷属,既曾互为父母,那么一切男子,即是慈父,一切女人,即是悲母。由於从前各生中,有大悲恩的缘故,亦如现生父母的恩相等无异。这样从前所受的恩泽,尚未能报答,或者因为妄业所使,有时孝顺,有时违逆,甚至因执着妄业,视为怨仇。这又是什么缘故呢?因为无明的障蔽,失去了宿命智,不能明白过去曾为父母;所以我们要对一切众生,常作报恩想,互利互助,不能利益一切众生的,名为不孝。因为这个缘故,各类众生,于一切时中,亦对我们有大恩德,实在难以报答。这样的事实,就名众生恩。


      【缘聚禅莲恩师法语】

      学习佛法要印证佛陀所有的经藏精华,八万四千法门都是解脱究竟明了生命本质的智慧路径方法,法法皆好,协机为要。无论修习何种法门,必须要融通佛法,领悟佛法内涵,体会领悟效法佛菩萨智慧慈悲清净平等正觉的内在精神实做实行。

      真修学越往上修越难走,修学提高到一定程度,需要开启心地法门的修持才能契入实证。去习气改毛病,清除深层的劣根种子,觉照内省需要大的勇气更需要决心、意志力、愿心与实行,敢于面对自己的内心,勇于接受正确严厉的教导,才可以跨越自己的心理障碍。

      学佛的基础是好好做人,真修佛子必须要时时保持初学的惭愧心感恩心恭敬心,任何时候不能忘记做人基本:尊师孝亲,遵纪守法,守好道德礼仪,无论贫富贵贱,无论任何宗教,都要真心善对;要真正的全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛如一。要效法佛菩萨觉者善知识礼敬感恩恭敬一切过去、现在、未来诸佛菩萨,也要平等无分别的对待一切众生,众生皆是未来佛。无论任何谩骂您的人、给您造成逆境的违缘,都是要来成就您的。要用感恩心来对待、用忏悔心来反思、用菩提心来协和、用大悲心来回向、用智慧心来安住自心,严格持戒、奉行六度、多行实做、自度度众;要有觉醒自己的意愿时时守护自己的菩提愿心!安住自如心性是无上法藏自家珍宝。

      佛性是在起心动念无染住的本性里面自然妙用无穷,了佛真谛必须从起心动念细微处入手,念念觉照,去除妄心,念念无我,念念无法,无住无相,人法皆空,真空无二,一切执着,皆起化无,一切妄想困不住自己,让真如自性自己作主,会融入自性实相,与一切诸佛正觉法身相应。自然证到自性的圆满,弥陀净土,诸佛佛土,了了而明,彻悟本来。如是行持,如实实修实行实证,定可成就三藐三菩提正等正觉究竟解脱圆满佛果。


      【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】

      ◎积极向上智慧理事 良好心态面对工作生活
      ◎心大量大智慧心开 天地自然万物互融自在
      ◎诸佛陀正法愿本意 万源究竟无碍觉悟圆满

     佛教文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满
    (佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制)

    让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

    至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
    至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
    资料来源:佛陀正法网 www.fotuozhengfa.com

    依教奉行说:

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