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[德为根本] 德行是修行成就的根本(10)- 《大乘本生心地观经》[报恩品](3)附精彩图文

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    [LV.5]常住家园I

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    发表于 2015-1-29 08:40:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 依教奉行 于 2015-1-29 08:43 编辑

      德行是修行成就的根本(10)- 《大乘本生心地观经》[报恩品](3)


      “国王恩者。福德最胜虽生人间得自在故。三十三天诸天子等。恒与其力常护持故。于其国界山河大地。尽大海际属于国王。一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化。能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿柱为根本。人民丰乐王为根本。依王有故。亦如梵王能生万物。圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间。圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治人无所依。若以正化八大恐怖不入其国。所谓佗国侵逼。自界叛逆。恶鬼疾病。国土饥馑。非时风雨。过时风雨。日月薄蚀。星宿变怪。人王正化利益人民。如是八难不能侵故。”

      (译文)国王对人有什么恩呢?当知国王的福德最胜,虽生在人间,却能自主自在,三十三天的各位天子,常常给他力量。由於国王的保护,国界以内,山河大地,尽大海际,皆属国王所有,一人的福德,胜过全国一切众生的福德。这样的大圣王,以正法教化臣民,能令一切众生,统皆安居乐业。譬如世间的一切殿堂,以梁柱为根本;人民能享受丰乐的生活,当以国王为依赖,因为一切须赖国王才有。也像大梵天王,能生万物,圣王能制定治国的正法,利益一切众生。也如日光天子的光明,能照耀世间。圣王治世,也能观察天下,使人民安乐。国王若失政,人民就无所依靠。若以正法化世,勤政爱民,八大恐怖就不会入其国境:如他国的入侵、国内的叛逆、恶鬼疾病的流行、人民饥馑、非时的风雨、过时的风雨、日月薄蚀、星宿变怪等。国王能以正法化导,利益人民,以上所说的八种灾难,就不能侵损其国。

      “譬如长者唯有一子。爱念无比怜愍饶益常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是。等示群生如同一子。拥护之心昼夜无舍。”

      (译文)譬如长者,唯有一独生子,爱护照顾,自是无微不至。凡对独子有利益的事,无所不为,昼夜所想的,是怎样使儿子安适欢乐;国家的大圣王,对待人民,也是如此,等视群生,犹如赤子,护念人民的心,无分昼夜,从不会大意。

      “如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王国内一人修善。其所作福皆为七分。造善之人得其五分。于彼国王常获二分。善因王修同福利故。造十恶业亦复如是。同其事故。一切国内田地园林所生之物。皆为七分亦复如是。”

      (译文)这样的人中之王,常令人民,勤修十种善行——不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。这样的人王,名为福德主。若是不教人民修以上十种善行,就名非福德主。为什么呢?若王国以内,有一人修善业,他所作的福德,皆分为七分,造善业的人,自得五分,他的国王,当得二分,因善是由於国王的教令而修的,所以福利同享;若造十恶业,也是如此,有祸同当。国内一切田地,园林所生产之物,也皆为七分,生产者五分,国王得二。


      “若有人王成就正见。如法化世。以天善法化世间故。诸天善神及护世王。常来加护守王宫故。虽处人间修行天业。赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是。”

      (译文)若有人王,成就了正见,依正道教民治国,名为天主,这是因为他以天道善法教化世人,各天的善神及护世天王,常护卫王宫,虽身在人间,而修行天业,赏善罚恶,没有偏党等等的缘故。

      “如是圣主名正法王。以是因缘成就十德。一名能照。以智慧眼照世间故。二名庄严。以大福智庄严国故。三名与乐。以大安乐与人民故。四名伏怨。一切怨敌自然伏故。五名离怖。能却八难离恐怖故。六名任贤。集诸贤人评国事故。七名法本。万姓安住依国王故。八名持世。以天王法持世间故。九名业主。善恶诸业属国王故。十名人主。一切人民王为主故。一切国王以先世福。成就如是十种胜德。”

      (译文)这样的圣主,名为正法王,以这些因缘,所以能成就如下的十德:一名能照——能以智慧眼观照世间。二名庄严——以大福德庄严国土。三名与业——能令人民安居乐业。四名伏怨——能使一切怨敌,自然慑伏,不敢为患。五名离怖——能使人民没有前说八难的恐怖。六名住贤——能令贤人集聚,详议国事。七名法本——能令百姓安分守己,谨遵王法。八名持世——以天王教法,护持世间。九名业主——为人民一切善恶业之主。十名人主——一切人民都以国王为主。世间一切国王,都是因前世所修的福德,感得现生果报,成就以上十种胜德。

      “大梵天王及忉利天。常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等。虽不现身潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善不能制止。诸天神等悉皆远离。若见修善欢喜赞叹。尽皆唱言。我之圣王。龙天喜悦。澍甘露雨。五谷成熟。人民丰乐。”

      (译文)大梵天王及忉利天,会常帮助人王享受优胜妙乐;诸罗刹王及各天神,虽不现身,但也常在暗中,卫护国王及其眷属。若是国王见人民造各种恶业,不加制止,这些天神等,就都会远离他而去。若见行善,就会欢喜赞扬地说:『我们的圣王!使龙天喜悦,澍甘露雨,使风调雨顺,五谷丰收,人民安乐。』“若不亲近诸恶人等。普利世间咸从正化。如意宝珠必现王国。于王邻国咸来归服。人与非人无不称叹。”

      (译文)若是亲贤良而远恶人,普遍利益世间,使人民皆从正化,国内必出现如意宝珠,邻国皆会来归顺,人和非人,没有不称赞的。

      “若有恶人于王国内。而生逆心于须臾顷。如是之人福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生备受诸苦。”

      (译文)假使王国之内,有恶人生叛逆心,这人会立刻福报衰退,命终之後,必堕地狱中,历经畜生各道,备受苦报。因为辜负圣王深恩,起这样叛逆的恶念,致招这样的恶报。


      “所以者何。由于圣王不知恩故。起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心。敬辅仁王尊重如佛。是人现世安隐丰乐。有所愿求无不称心。所以者何。一切国王于过去时。曾受如来清净禁戒。常为人王安隐快乐。以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是。”

      (译文)若有人民,发善心,起善行,恭敬诚实,辅佐仁王,尊重如佛,这人必然现生安乐,有所愿求,没有不称心如意的;因为一切国王,在过去世中,都曾受过如来的清净禁戒,故常为人之王,享受安稳快乐的果报。由於这样的因缘,当知拂心的苦报,或顺意的福报,都如影随形,如响斯应,毫厘不差的。综上所说,可知圣王的恩德,是如何的广大了!

      “善男子。三宝恩者。名不思议利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏。无数大劫修因所证。三有业果永尽无余。功德宝山巍巍无比。一切有情所不能知。”

      (译文)善男子!(前说的三种恩德父母恩、众生恩、国土恩,虽然深重,尚属世间的常法,是可以想像、测度、言说的。)现在说到三宝恩,乃是属於出世间法,根本不可以心思言议而测度,所以又名不思议恩,自无始劫以来,三宝之利乐一切众生,从来没有休歇。诸佛的清净法身,真善无漏,是无数大劫因地修行之所证得,永远断尽了一切三有的业果,功德累积如巍峨的宝山,天上天下,无有可与伦比,世间一切凡夫、二乘圣者,以及大乘菩萨,都不能尽知尽见。

      “福德甚深犹如大海。智慧无碍等于虚空。神通变化充满世间。光明遍照十方三世。一切众生烦恼业障都不觉知。沉沦苦海生死无穷。三宝出世作大船师。能截爱流超升彼岸。诸有智者悉皆瞻仰。”

      (译文)三宝的福德,深广莫测,犹如大海,智慧无碍,等於虚空,神通变化,充满世间,光明遍照十方世界。这三宝的功德,虽然无量无边,但一切众生,自无始以来,为烦恼障所蒙蔽,却是不识不知,不能察觉,以致常自沈沦生死苦海,永不出离;惟有三宝出世,作大船师,能载之横渡爱流,超登彼岸,故一切有智慧的人,都虔诚瞻仰,敬恭三宝。


      【缘聚禅莲恩师法语】

      世界上任何一个国家都有法律,无论学佛与否,无论在哪个国家,遵纪守法是每个人无碍生活的前提。每一位佛子都知道,要“上报四重恩,下济三途苦”。这四重恩是父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。报国土恩的基本就要做一个遵纪守法的合格公民,为社会做出应有的贡献,因此学佛并不是脱离这个世间,而是世出世间相互融合,遵纪守法正是体现了佛法圆融无碍的内涵。

      一个国家法律法规的制定,是多年历史文化沉淀下来的,也是很多法学专家学者根据社会进程、历史变革、人文风俗、民俗习惯、道德准则总结出来的智慧结晶,体现着某一个历史阶段社会的公平与公正,是每一位公民应该尊重和遵守的,也是国家对公民的基本要求。

      健全的法律体系是社会的保障,每个人都自觉遵纪守法,人们才能有自由安定的生存环境。不然一个人的自由可能就是以另一个人的正当生存权益甚至生命付出为代价,那样国家就无法正常运行,公平正义又何在?人民大众的幸福和安乐又何在?而作为佛弟子,更要带头遵纪守法,严格要求自己,以实际的行做为人做出典范,爱祖国爱人民的同时以佛子心佛子行传播佛法的智慧光明照耀有缘的心田,进而德化影响一切万事万物,自然社会安定、国泰民安、宇宙祥和无浊障。


     【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

    ◎做好当下事 言行须端正高洁 道德长存身心中
    ◎修口修德行 修身须内省实行 说到要真正行到

    佛教文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满

    (佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制)



    让我们一起默念这二句祈愿吧
    至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
    至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

    资料来源:佛陀正法网 www.fotuozhengfa.com
    依教奉行说:

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