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[德为根本] 德行是修行成就的根本(11)-《大乘本生心地观经》[报恩品](4)附精彩图文

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    发表于 2015-1-29 09:21:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 依教奉行 于 2015-1-29 09:37 编辑

      德行是修行成就的根本(11)-《大乘本生心地观经》[报恩品](4)


      “善男子等。唯一佛宝具三种身。一自性身。二受用身。三变化身。第一佛身有大断德。二空所显一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常无漏一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通变现一切诸佛悉皆同事。”

      (译文)诸善男子!唯一的佛宝,具有三种身相:一是自性身,二是受用身,三是变化身。

      第一种自性佛身,是一切万物实相的理体,从来就没有生灭、净秽、去来、增减等相状,非经三大阿僧祗劫修行,因圆果满,不能证得;因此必断烦恼、所知二障,净除我、法二执,才能显现,体遍法界,无所不在,这是诸佛所共证,佛佛平等不二。

      第二种受用佛身,为智德所成,是平等性智、妙观察智、成所作智、大圆镜智等四智的总相,不再因受熏染而生变化,真常而无漏,但能常起应化妙用,度脱众生。因为诸佛各自恒审思量没有我性,故各自遍满法界,却不会互成障碍,平等平等。

      第三种变化佛身,对众生有大恩德,这也是自受用身所显现,随机应化,利益众生,拔苦与乐,乃由禅定神通而变现者,现大现小,随类化身。

      佛的三身体相,虽有不同,但体性是一,不即不离,无来无去,佛佛道同,是各各遍虚空,满法界的。

      “善男子。其自性身无始无终。离一切相绝诸戏论。周圆无际凝然常住。其受用身。有二种相。一自受用。二他受用。自受用身。三僧祇劫所修万行。利益安乐诸众生已。十地满心。运身直往色究竟天。出过三界。净妙国土坐无数量大宝莲华。而不可说海会菩萨前后围绕。以无垢缯系于顶上。供养恭敬尊重赞叹。如是名为后报利益。尔时菩萨入金刚定。断除一切微细所知诸烦恼障。证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果名现报利益。是真报身有始无终。寿命劫数无有限量。初成正觉穷未来际。诸根相好遍周法界。四智圆满。是真报身受用法乐。”

      (译文)善男子!佛的自性身,没有任何相状,也不可以言语形容,文字论证,但确是周遍法界,圆满无缺,无所不在,凝然常存,绝对真实。佛的受用身则有二种:一是自受用身,二是他受用身。何以名自受用身呢?这是由於三大阿僧祗劫的漫长时间中,所修六度万行圆满,使一切众生皆得到利益和安乐后,超越十地菩萨而证等觉菩萨圣位时,即运身直往色究竟天,就在此天显现超越三界的净妙国土,坐在无数量的大宝莲花上,受不可说的海会菩萨围绕,证得第八识最极清净无垢的自性分,顶佩这无垢缯,受大众供养恭敬,尊重赞叹;这是三祗修因,功德圆满所感的果报,名为后报利益。这时,菩萨入金刚定,断除一切微细的所知障和烦恼障,证得阿耨多罗三藐三菩提,这亲证的妙觉佛果,名现在利益。这真正的报身佛,是有始无终的,寿命劫数,没有限量,自初成正觉起,穷未来际,永远都是诸根相好,遍周法界。四智圆满,是真报身受用的法乐。

      “一大圆镜智。转异熟识得此智慧。如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中。能现众生诸善恶业。以是因缘。此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生。依大智故常如法性。双观真俗无有间断。常能执持无漏根身。一切功德为所依止。二平等性智。转我见识得此智慧。是以能证自佗平等二无我性。如是名为平等性智。三妙观察智。转分别识得此智慧。能观诸法自相共相。于众会前说诸妙法。能令众生得不退转。以是名为妙观察智。四成所作智。转五种识得此智慧。能现一切种种化身。令诸众生成熟善业。以是因缘。名为成所作智。如是四智而为上首。具足八万四千智门。如是一切诸功德法。名为如来自受用身。诸善男子。二者如来他受用身。具足八万四千相好。居真净土说一乘法。令诸菩萨受用大乘微妙法乐。”


      (译文)一是大圆镜智:这是由异熟识(有阿赖耶、八识、含藏识等异名)转变而成的智慧,好像大圆镜能映现各种色像一样;如来的镜智中,也能显现众生一切善恶各业,纤芥不遗,因此名为大圆镜智。因受大悲心的驱使,恒缘众生,永不舍弃。但依大智,一切能常如法性,而无违逆。双观真俗,从不间断,常能执持真净无漏根身,为一切功德所依止。

      二是平等性智:这是由执着我见的第七识,转化而成的智慧,我见既除,所以能识自他平等,并没有二种我性,因此名为平等性智。

      三是妙观察智:这是由分别意识的第六识所转化,七识既转,我见已除,故能立於绝对的立场,观察世间一切的自相、共相,可在众会中,随机演说一切微妙大法,使众生都能向菩萨道前进,不再退堕,因之名为妙观察智。

      四是成所作智:这是由眼、耳、鼻、舌、身等五识转化而成的智慧,有了这种智慧,就能示现各形各类,种种化身,引导一切众生,使善业成熟,所以名为成所作智。

      以这四种智慧作前导,并具备八万四千智门,这一切一切的功德妙法,就叫做如来的自受用身。各位善男子!如来的他受用身,则是指具备了八万四千相好,居於真正清净报土,只说一乘大法,令诸大菩萨,享受大乘的微妙法乐而言。


      “一切如来为化十地诸菩萨众。现于十种他受用身。第一佛身。坐百叶莲华。为初地菩萨说百法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于百佛世界。利益安乐无数众生。第二佛身。坐千叶莲华。为二地菩萨说千法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于千佛世界。利益安乐无量众生。第三佛身。坐万叶莲华。为三地菩萨说万法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于万佛国土。利益安乐无数众生。”

      (译文)一切如来,为化导十地的菩萨众,示现有十种他受用身。第一种他受用佛身,坐百叶莲花座,为初地菩萨,说百法明门,菩萨得到证悟以後,就起大神通变化,遍满百佛世界,利益安乐无数众生。

      第二佛身,坐千叶莲花座,为二地菩萨,说千法明门,菩萨证悟以後,运用大神通变化,遍满千佛世界,利益安乐无量的众生。

      第三佛身,坐万叶莲花座,为三地菩萨,说万法明门,菩萨证悟以後,即起大神通变化,遍满万佛世界,利益安乐无数众生。这样逐次增长,以至十地的他受用身,坐不可说妙宝莲花座上,为十地菩萨,说无量数诸法明门,菩萨证悟以後,起大神通变化,遍满於不可说诸佛微妙国土,利益安乐不可宣说无量无边的各类众生。


      【缘聚禅莲恩师法语】

      佛:觉悟本体彻悟本性,本性本来无恶无善,在圣不增在凡不减,无垢无净,佛性本觉本来如此,佛不会堕落,堕落的是人的灵魂。

      人的思想言语行做造就了善恶因缘;不对的念头流向会让人去做出走向三涂六道的因,人人苦于自己的 果报惨烈,殊不知一切的根本还是自己的五毒炽盛害了自己!成佛不是神话,是觉醒的生命觉悟的本来。

      修行人不会内省内观自己,不严格持戒清净自心,改恶习去毛病,心外求法永远不得解脱。

      除非因缘和合,刹那间惭愧觉醒,忏悔改过,

      进而发菩提大愿,实行实做实修实证,才会走向觉悟。


      【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】

      ◎积极向上智慧理事 良好心态面对工作生活
      ◎心大量大智慧心开 天地自然万物互融自在
      ◎诸佛陀正法愿本意 万源究竟无碍觉悟圆满

    佛教文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满
    (佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制)

    让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

    至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
    至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
    资料来源:佛陀正法网 www.fotuozhengfa.com
    依教奉行说:

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