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[德为根本] 德行是修行成就的根本(13)- 《大乘本生心地观经》[报恩品](6)】附精彩图文

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  • TA的每日心情
    供果
    2015-2-22 03:38
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    [LV.5]常住家园I

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    发表于 2015-1-29 10:30:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 依教奉行 于 2015-1-29 10:34 编辑

      德行是修行成就的根本(13)- 《大乘本生心地观经》[报恩品](6)


      “善男子。世出世间有三种僧。一菩萨僧。二声闻僧。三凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧。如舍利弗目犍连等。是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫。乃至具足一切正见。能广为他演说开示众圣道法利乐众生。名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱。而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。”

      (译文)善男子!世出世间,有三种僧。一是菩萨僧,二是声闻僧,三是凡夫僧。

      如文殊师利及弥勒等,是菩萨僧。舍利弗、目键连等是声闻僧。若有严持个别禁戒的真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他人演说、开示众圣的道法,利乐众生的名为凡夫僧。他们虽未能断除烦恼,获得清净戒、定、及慧解脱,但供养者,一样获得无量福德,所以这三种僧,都名真福田僧。

      “复有一类名福田僧。于佛舍利及佛形像。并诸法僧圣所制戒深生敬信。自无邪见令他亦然。能宣正法赞叹一乘。深信因果常发善愿。随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力。胜诸外道百千万倍。亦胜四种转轮圣王。何况余类一切众生。如郁金华虽然萎悴。犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是。胜余众生百千万倍。虽毁禁戒不坏正见。以是因缘名福田僧。”

      (译文)还有一类正见比丘,也名福田僧。何以名正见比丘呢?就是对佛的舍利、经像,并一切正法、僧、圣所制定的禁戒等,深生敬信,自己不起邪见,也使他人不生邪见,能宣说正法,赞叹一乘,深信因果,常发菩提大愿,随自己的过犯,悔除业障,这就名为正见比丘。当知这等人,深信三宝的力量,胜过一切外道百千万倍,也胜过四种转轮圣王,何况其他一切众生,就好像郁金花一样,虽然凋谢了,还是比一切杂花香。正见比丘,也是如此,胜过其他众生百千万倍,虽毁犯禁戒,但不失正见,因为这个缘故,仍然名为福田僧。

      “若善男子善女人等。供养如是福田僧者。所得福德无有穷尽。供养前三真实僧宝。所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝。利乐有情恒无暂舍。是名僧宝不思议恩。尔时五百长者白佛言。世尊。我等今日闻佛法音。得悟三宝利益世间。然今不知以何义故。说佛法僧得名为宝?愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情。永断疑网得不坏信。令入三宝不思议海。”

      (译文)善男子、善女人等,若供养这种福田僧,所得福德,也是没有穷尽的,和供养前说三种真福田僧的功德,完全一样,没有任何差别。这四类圣凡僧宝,利乐有情,永不休歇,这就名为僧宝不思议恩。」当时五百长者,又向佛祈请说:「世尊!我们今日听了佛陀的法音,知道了三宝对世间的利益,可是尚不知佛、法、僧,何以称之为宝,愿佛解说,使在场的会众,及未来世敬信三宝的一切有情,信心坚定,永不怀疑,以入于三宝不思议海。」“尔时佛告诸长者言。善哉善哉。汝善男子。能问如来甚深妙法。于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义。庄严国界饶益有情。佛法僧宝亦复如是。

      一者坚牢。如摩尼宝无人能破。佛法僧宝亦复如是。外道天魔不能破故。

      二者无垢。世间胜宝清净光洁不杂尘秽。佛法僧宝亦复如是。悉能远离烦恼尘垢。

      三者与乐。如天德瓶能与安乐。佛法僧宝亦复如是。能与众生世出世乐。

      四者难遇。如吉祥宝希有难得。佛法僧宝亦复如是。业障有情亿劫难遇。

      五者能破。如如意宝能破贫穷。佛法僧宝亦复如是。能破世间诸贫苦故。

      六者威德。如转轮王所有轮宝能伏诸怨。佛法僧宝亦复如是。具六神通降伏四魔。

      七者满愿。如摩尼珠随心所求能雨众宝。佛法僧宝亦复如是。能满众生所修善愿。

      八者庄严。如世珍宝庄严王宫。佛法僧宝亦复如是。庄严法王菩提宝宫。

      九者最妙。如天妙宝最为微妙。佛法僧宝亦复如是。超诸世间最胜妙宝。

      十者不变。譬如真金入火不变。佛法僧宝亦复如是。

      世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化。利乐有情暂无休息。以是义故。诸佛法僧说名为宝。”

      (译文)佛告诉他们说:「善哉!善哉!汝善男子!能问如来的甚深妙法,使未来世,一切众生,得到利益和安乐。

      譬如世间第一等珍宝,具备了十种意义,庄严国界,饶益有情。佛法僧宝,也是如此,具备了如下十种意义。

      一是坚牢——像摩尼珠宝一般,没有人能够破坏;佛法僧宝,也是如此,一切外道天魔,皆不能破坏。

      二是无垢——世间胜宝,清净光洁,不杂尘垢;佛法僧宝,也是如此,皆能远离烦恼的尘垢。

      三是与乐——如天德瓶,能施与安乐;佛法僧宝,也是如此,能施与众生世间乐和出世间乐。

      四是难遇——如吉祥宝,希有难得;佛法僧宝,也是如此,业障深重的有情,亿劫难得值遇。

      五是能破——如如意宝珠,能破贫穷;佛法僧宝,也是如此,能破世间一切贫苦。

      六是威德——如转轮王,所有轮宝,能降伏一切怨敌;佛法僧宝,也是如此,具备了六种神通,能降伏四魔。

      七是满愿——如摩尼珠,随心所求,能雨众宝;佛法僧宝,也是如此,能满足众生所修的一切善愿。

      八是庄严——如世间的珍宝,能庄严王宫一样;佛法僧宝,也是如此,能庄严法王的菩提宝宫。

      九是最妙——如天妙宝,最为微妙;佛法僧宝,也是如此,超过世间一切,最胜最妙的珍宝。

      十是不变——譬如真金,入火不变;佛法僧宝,也是如此,世间的利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉等八风,不能动摇其心。

      佛法僧宝,具备了无量神通变化,利乐有情,没有片刻休息,因为这个缘故,诸佛法僧,所以说名为宝。


      “善男子。我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知。修菩萨行应报如是四种之恩。”

      (译文)善男子!我已为你们大略的说了,世间和出世间四种有恩之处,你们应当知道,凡修菩萨行的,应该报答这四种大恩。」“尔时五百长者白佛言。世尊。如是四恩甚为难报。当修何行而报是恩。佛告诸长者言。善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。”

      (译文)当时五百长者,又再请问:「世尊!这四种恩,最难报答,要怎样的修行,才能酬报呢?」佛当即告诉他们说:「善男子!为了求菩萨道,共有三类十种波罗蜜,也就是有深浅不同的三大层次。

      一是十种布施波罗蜜多。二是十种亲近波罗蜜多。三是十种真实波罗蜜多。

      “若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝满于三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。

      若有善男子善女人。发大悲心为求无上正等菩提。以自妻子施与他人心无吝惜。身肉手足头目髓脑。乃至身命施来求者。如是布施但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多。

      若善男子善女人。发起无上大菩提心。住无所得。劝诸众生同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。

      所以者何。前二布施有所得心。第三施者无所得心。以真法施一切有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生无有穷尽。绍三宝种使不断绝。以是因缘名为报恩。”

      (译文)若是有善男子、善女人,发了阿耨多罗三藐三菩提心,能够以堆满三千大千世界那样多的七宝,布施无量的贫穷众生,这样的布施,只能名布施波罗蜜多,不得名为真实波罗蜜多。

      若有善男子、善女人,已发大悲心,为了求无上正等菩提,以妻儿施与他人,以至身肉手足,头目脑髓以及性命,施给所求的人,也心无吝惜,这样的布施,也只能名亲近波罗蜜多,仍不得名为真实波罗蜜多。

      若有善男子、善女人,发起无上的大菩提心,不怀任何自利希求,且劝诸众生,同发无上大菩提心,以真实法,甚至一四句偈施一众生,使趋向无上正等菩提,这就名真实波罗蜜多。前说第一二两种布施,不名报恩;若善男子、善女人,能修这第三种真实波罗蜜多,才是真正能酬报四恩。

      因为前二布施,怀有所得心,第三种布施,是没有所得心的,以真实法,施一切有情,使发无上大菩提心,这人将来得菩提道果的时候,广度众生,没有穷尽,能使三宝的种子,永不会断绝,因为这个缘故,所以名为报恩。」

         “尔时五百长者。从佛闻是昔所未闻报恩之法。心怀踊跃得未曾有。发心求趣无上菩提。得忍辱三昧入不思议智。永不退转。  尔时会中八万四千众生。发菩提心得坚固信。及此三昧海会大众。悉得金刚忍辱三昧。悟无生忍及柔顺忍。或证初地得不起忍。无量众生发菩提心住不退位。

      尔时佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。”

      (译文)那时五百长者,听到从没有听过的报恩大法,内心充满了从没有过的喜悦,也都发心求取菩提,立即证得忍辱三昧,入不思议智,并且永不退转。

      会中八万四千众生,皆发菩提心,得坚固信及忍辱三昧,海会大众,都得金刚忍辱三昧,悟无生忍,及柔顺忍,或证初地得不起忍。无量众生,发菩提心,住不退位。

      随后佛再告诉五百长者说:「未来世中的一切众生,若有人得闻这《心地观经·报四恩品》,受持、读习、解说、书写,使广为传布,这等人一定福智增长,能得诸天护佑,当生身无疾病,寿命增延。若命终时,立即会往生弥勒内院,见到弥勒菩萨眉间白毫相光而超越生死,将来在龙华三会上,当得解脱。十方的净土,可以随意往生,见佛闻法,入正定聚,并将很快地证得阿耨多罗三藐三菩提的如来智慧。」


    【缘聚禅莲恩师法语】

      学习佛法要印证佛陀所有的经藏精华,八万四千法门都是解脱究竟明了生命本质的智慧路径方法,法法皆好,协机为要。无论修习何种法门,必须要融通佛法,领悟佛法内涵,体会领悟效法佛菩萨智慧慈悲清净平等正觉的内在精神实做实行。

      真修学越往上修越难走,修学提高到一定程度,需要开启心地法门的修持才能契入实证。去习气改毛病,清除深层的劣根种子,觉照内省需要大的勇气更需要决心、意志力、愿心与实行,敢于面对自己的内心,勇于接受正确严厉的教导,才可以跨越自己的心理障碍。

      学佛的基础是好好做人,真修佛子必须要时时保持初学的惭愧心感恩心恭敬心,任何时候不能忘记做人基本:尊师孝亲,遵纪守法,守好道德礼仪,无论贫富贵贱,无论任何宗教,都要真心善对;要真正的全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛如一。要效法佛菩萨觉者善知识礼敬感恩恭敬一切过去、现在、未来诸佛菩萨,也要平等无分别的对待一切众生,众生皆是未来佛。无论任何谩骂您的人、给您造成逆境的违缘,都是要来成就您的。要用感恩心来对待、用忏悔心来反思、用菩提心来协和、用大悲心来回向、用智慧心来安住自心,严格持戒、奉行六度、多行实做、自度度众;要有觉醒自己的意愿时时守护自己的菩提愿心!安住自如心性是无上法藏自家珍宝。

      佛性是在起心动念无染住的本性里面自然妙用无穷,了佛真谛必须从起心动念细微处入手,念念觉照,去除妄心,念念无我,念念无法,无住无相,人法皆空,真空无二,一切执着,皆起化无,一切妄想困不住自己,让真如自性自己作主,会融入自性实相,与一切诸佛正觉法身相应。自然证到自性的圆满,弥陀净土,诸佛佛土,了了而明,彻悟本来。如是行持,如实实修实行实证,定可成就三藐三菩提正等正觉究竟解脱圆满佛果。



      【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】

      ◎心量大小和机缘有很微妙的关系 善察通透彻佛教文化桌面
    启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满
    (佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制)

    让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧
    至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
    至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
    资料来源:佛陀正法网 www.fotuozhengfa.com


    依教奉行说:

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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2015-2-1 16:21:12 | 显示全部楼层
    往昔所做诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
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