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[德为根本] 德行是修行成就的根本(14)- 佛教中关于忠诚品德的教诲

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  • TA的每日心情
    供果
    2015-2-22 03:38
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    [LV.5]常住家园I

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    发表于 2015-2-2 12:08:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 依教奉行 于 2015-2-2 14:01 编辑

      德行是修行成就的根本(14)- 佛教中关于忠诚品德的教诲


      有人也许会认为佛教出家遁世,逃避世间,对于忠孝之道无法克尽本份。其实佛教和儒家一样,非常重视人伦关系、道德纲常,尤其注重忠孝的实践。在许多经典中,佛陀曾经针对忠孝的问题,谆谆告诫弟子如何去奉行。譬如在《杂宝藏经》中,佛陀曾提出十种譬喻,来说明人民应该如何去尽忠仁王国君;并且进一步告诉执政的君主,应该如何去爱护他的子民,为他们尽忠。佛陀认为理想的忠孝之道,应该是君仁臣敬,彼此互爱的融和关系,而不是上暴下惧、交互争利的各怀鬼胎。国王为什么值得我们去效忠呢?从以下十种譬喻,可以了解有德的仁王,对人民的重要性:

      (1)国王如桥:仁王好比一座桥梁,为万民所乘渡,将百姓由贫穷渡至富贵,从困苦渡至快乐,从落伍渡至进步,从烦恼的此岸渡至解脱的彼岸,从忧患的今日渡至美好的明天。

      (2)国王如秤:国王好比秤锤一样,无私地称出东西的斤两重量,明智的君主亲疏平等,知人善任,依臣民的才能,给予平等的表现机会,不分阶级差别,给予充分的发挥因缘。

      (3)国王如日:太阳普照大地,给万物无限的生机;英明的国王也如同太阳一样,将慈爱的光辉照耀世间,百姓能够蒙受照拂,安居乐业。

      (4)国王如月:国王施行仁政,如同月亮一样,能够施与众生清凉,安然自在,适得其所。

      (5)国王如天:天覆盖一切,给万物以庇荫;国王如天,能做万民的依怙。

      (6)国王如地:大地载运万物,成长万物,国王如同大地,能够化育众生,养成百姓。

      (7)国王如父:国王如同父亲,能够护卫百姓免于危难;仁君如同父亲,能够教化百姓臻于至善。

      (8)国王如母:母有悲德,怜爱子女;王有慈恩,普济臣民,自然使百姓衣食无缺,生活和乐。

      (9)国王如火:火具有除寒成熟的功能,能将败坏邪恶烧毁,并且能够成熟食物;国王如熊熊烈火,励行法令,去除国中恶贼,使众生智能成熟。

      (10)国王如水:国王如甘露法水,能够滋润群黎百姓,解除他们的热恼饥渴,为民间遍洒清凉风习。


      一国之君既具备如此的仁德懿行,为人臣民自然会竭诚殚智尽忠;同理,君王官员对于黎民百姓也应该尽忠,为对方谋幸福。过去一提到尽忠的轨则,一般人总面露难色,因为尽忠是要为对方乃至国家,做个人的牺牲奉献,很难竭诚去实践。其实尽忠非常的平等,是人我之间彼此互敬的关系。国君官员应该如何对他们的部属尽忠呢?佛经中的佛陀教诲如下:

      (1)视民众如亲人:对待一切百姓,要把他们看成是自己的手足至亲,人我一如,不起分别,忧戚与共,生死相关。

      (2)视恶人如病子:对待愚顽恶劣的众生,要把他们当做生了重病的孩子,不嫌弃而包容他,不厌恶而悲愍他,导其向善,重获新生。

      (3)对贫苦起慈心:对贫病孤苦的众生,要生起人溺己溺、人饥己饥的慈悲心,帮助他、济度他,以财施助他离困苦,以法施度他登乐城。

      (4)对富乐生欢喜:对于富有发财的人要生随喜之心,不嫉妒、不障碍。时下一般人有一种毛病,见不得别人得意成功,看到他人飞黄腾达,不但心中妒忌,并且极尽破坏毁谤之能事,心想:那个人怎么发财了呢?那么多钱,来路一定不明,派人调查他,叫人打击他等等。一个君王官员不要计较人民有钱,民富才能国强,老百姓愈有钱,表示国力愈雄厚。

      (5)遇立场不同人常相和:与我不同立场、不同见解的人,要有容纳异己存在的雅量,包容对方,和睦相处。

      (6)遇朋友不相弃:功成名就,声闻显赫,对于昔日故交旧友,尤其是穷苦患难朋友,绝不轻言背弃,要珍惜彼此情谊。

      (7)对五欲不贪着:对于财色名食睡等五欲,不起贪爱之心,淡泊明志,超然物外。

      (8)对自身无我想:古人说为人君主者,应以老百姓的幸福为首要,国家社稷次之,君王的享乐更为次要。为官者要培养无我的观念,只求百姓能安居乐业,不求自己的舒适安逸。岳武穆曾说过:一个国家如果文官贪财,武将怕死,事事为自己利益计较,离灭亡就不远了。反之,如果文官不爱财,武将不畏死,则无敌不摧,无往不利。


      在上位者如果具备以上八个条件,就是个爱民敬民,对老百姓尽忠尽孝的好君王。至于如何做好一个公务人员,对人民提供应有的亲切服务,经典也提出了十二项要点,列举给各位参考:

      (1)不贪污而金钱清楚:当思民脂民膏得来非易,不是为了大众利益所需,绝不可豪夺巧取一丝一毫。

      (2)不暴乱而性情平淡:处世待物性情温和,不随便乱发脾气,不迁怒于他人。

      (3)不诿过而尽心负责:尽心尽力做好份内工作,有了过失绝不推诿掩饰,甚至转嫁他人,殃及无辜。

      (4)不乖僻而群处和睦:性情随和不孤僻,与人容易相处,平易近人,处众无碍。

      (5)不悭吝而慈悲喜舍:不悭贪吝惜财物,能够广行布施,济助贫苦而不求回报。

      (6)不犯法而守法重纪:有些公务人员本身知法、行法,却反而钻法律漏洞,触犯法网,应该知法、执法,而更能身为表率守法不犯,尊重纲纪。


      (7)不磨人而认真服务:所谓磨人,就是以折磨他人为乐事,人生本来应以助人为快乐之本,但是有些公家机关的公务人员,却以磨人为得意之事。譬如有人去申办户口登记,不明白告知对方应带的证件,一会儿要他带身份证,一会儿要他备户口名簿;一会儿又怪他没有印章,户长没有签名,极其刁难,对方愈是急得满头大汗,就愈是窃窃自喜。一个好的公务人员应该去除磨人的恶习,认真尽责,为对方提供最亲切周到的服务。

      (8)不重税而持法平等:不抽重税,存财于民众,执法要平等公正,不放纵恶人,更不冤枉好人。

      (9)不嗜酒而修身净心:不贪好杯中物,酒既伤身,更能乱性,饮酒丧智,贻害公务莫此为甚。

      (10)不好色而光耀家门:食色虽为人性之常,但是过份贪婪美色,沈溺情爱,私则身败名裂,家庭失和;公则败坏风俗,危害社会,多少的不幸事件都离开不了一个色字,不能不戒惧谨慎。

      (11)不自私而去私从公:公务人员所办理的是大众的事情,因此要秉持一颗公正无私的心,不可假公济私,以私情而害了公益。

      (12)不过劳而保其健康:公务人员要尽心尽责做好工作,但是也不可以过度操劳,伤及健康。佛陀指示我们要精进勤奋以对治懈怠掉举,但是适时适当的休息,也是精进。有了充沛的休息,才有充足的体力在工作上努力。为了国家保持健康的身体,发挥更大的智能与力量。譬如有些贤明能干的政府官员积劳成疾,不但个人为病痛所苦,国家也失去栋梁,令人多么惋惜。因此各位太太们要好好照顾自己的先生,先生们也要好好爱护自己的太太,彼此要互相照应,分劳解忧,对自己的身体尽忠,不可没有限度糟蹋自己的健康。因为一旦生病了,不但不能对他人有所助益;反而增加他人的麻烦,因此大家要遵照佛陀的慈悲开示,不要因过度操劳而伤及健康,要保持自己的身体健康。


      【缘聚禅莲恩师法语】

      无论学佛与否,道德礼仪是一个人的立世之本,心灵精神之根。而内德、外才、礼仪,对于一个人生存世间是否能尽可能处理好人际关系,协调好多方因缘都很重要。要学会尊重理解体谅他人,智慧心做主处理好家庭社会工作关系,才能在任何地点都可以无碍处世。

      每个人都有各自的优点缺点,善于发现他人的闪光点,运筹帷幄,站在高视角全面地看问题,就会明白自己还欠缺很多,正视自己的缺点,勇敢地面对,及时改正,低下心来,谦虚学习他人的长处,补充自己的不足;消融自己的知见,这样就能逐步提高自己的道德素质完善自己的人格。

      佛菩萨慈悲无量是因为心量广大,无处不是在为一切生命考虑,处处感恩一切、尊重一切、体谅关心一切、慈爱一切、包容一切、化度一切、无量光明慈悲慑服一切。学佛就要真学习佛菩萨的精神内涵升华生命层次。人身难得佛法难闻,时间飞梭如箭般流逝着,还有多少时间任由挥霍浪费?哪里还有那样多妄想私利心?

      真佛子应以感恩恭敬心对待一切众生,尽最大能力化解一切可以化解的恶业恶因,用真心去感化融合有缘,无私奉献,珍惜一切时间来提高实际修持,实做实行实修实证积累福德资粮,才能够有实际能力利益一切万源,最终彻底脱离轮回苦海觉悟本来圆满回归佛土。


      【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】

      ◎世间万物和谐共处 天地自然阔然宁静
      ◎世间世事无一相同 皆有因果规律循环
      ◎世间行愿更需实做 自觉觉他觉悟圆满
     佛教文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满
    (佛陀正法本意佛教文化传播工作室创意设计恭制)

    让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧
    至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
    至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

    资料来源 :佛陀正法网www.fotuozhengfa.com
    依教奉行说:

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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2015-3-7 17:38:42 | 显示全部楼层
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